Qarama-qarshilikning tomonlari va sabablari bo’yicha turlari
An’anaviy ravishda bu tarzda tasniflangan nizolarni quyidagilarga bo’lish mumkin:

Global. Inson tabiiy (tabiiy) omillar bilan kurashga kirishadi.
Davlatlararo. Ikki yoki undan ortiq davlatlarning manfaatlari bir-biriga ziddir.
Etnik. Bir shtatda yashovchi bir necha millatlar o’rtasida to’qnashuv boshlanadi.
Mafkuraviy. Turli dinlarga, falsafiy maktablarga, siyosiy oqimlarga mansublik asosidagi kelishmovchiliklar.
Sinflararo. Ular urushayotgan tomonlarning turli turmush darajasi va ijtimoiy mavqei bilan bog’liq.
Oila ichidagi. Turmush o’rtoqlar, ota-onalar va bolalar o’rtasida va boshqa konfiguratsiyalarda, masalan, hamma narsaga qarshi.
Shaxsiy. Ular hech qanday tarzda kundalik hayot, mafkura, etnik kelib chiqishi bilan bog’liq emas, balki nuqtai nazarlar, maqsadlar va xarakterlarning nomuvofiqligi bilan bog’liq.
Qarama-qarshilikka kirganlarning reaktsiyasiga ko’ra bo’linish
Hamma odamlar to’qnashuvga turlicha munosabatda bo’lishadi. So’zlar va harakatlar bir-biridan farq qiladi, ammo umumiy tendentsiyalarni aniqlash mumkin. Bu bizga qarama-qarshilikni reaktsiya asosida tasniflash imkonini beradi. Yaxshiroq tushunish uchun oddiy misol yordamida uning turli turlarini ko’rib chiqing:

Qattiq qarama-qarshilik. Bir ayol ishdan kelib, eri va o’g’lining uyda ekanligini ko’radi, lekin nonushtadan qolgan idishlar hali ham lavaboda. Oilaning onasi so’kinishni boshlaydi, eri va o’g’lini uy ishlarida yordam bermagani uchun qoralaydi. Ayolning adolatli hujumlari, aniq ifodalangan dalillar bilan, qattiq qarama-qarshilikning namunasidir.
Yumshoq qarama-qarshilik. Oldin tasvirlangan mojaroda er salbiy reaktsiyani yumshoq tarzda o’chirishga harakat qilmoqda: “Asal. G’azablanmang, biz o’zimiz qaytib keldik …”.
Yashirin qarama-qarshilik. O’g’il onaning tanbehlariga javob bermaydi. U tartib va ​​tozalik haqida o’z fikriga ega bo’lib, o’z xonasiga chekinadi.
Qarama-qarshilikdan chiqish yo’llari
Doimiy keskinlikka dosh bera olmagan odamlar mojaroni hal qilish yo’llarini izlamoqda.

Bir nechta stsenariy bo’lishi mumkin:

hodisalarning betarafligi. Har qanday vaziyat faqat boshimizda ijobiy yoki salbiy baholanadi. O’z-o’zidan, u neytral hisoblanadi. Ushbu nuqtai nazar qutbli inversiya usulidan foydalanishga imkon beradi. Shunday qilib, masalan, koridorda qoldirilgan iflos poyabzallarni “Va yotoqxonada yoki yashash xonasida bo’lmagani yaxshi” prizmasi orqali baholash mumkin va uchtasini maktabdan olib kelgan o’g’ilni printsipial jihatdan mas’uliyatli bo’lganligi uchun maqtash mumkin.
Vaziyatni absurdlik darajasiga etkazish. Ota-onalar bolani xonadagi tartibsizliklar uchun haqorat qilib, ba’zida u erda ko’plab boshqa narsalarni buzadilar. Shunday qilib, poyabzal, axlat qutisi, yashash xonasidan sochilgan narsalarni bolalar bog’chasiga qo’yib, siz shunday deyishingiz mumkin: “Bu erda sizda hamma narsa beparvo, lekin sizga parvo qilmaysiz. Xo’sh, nima farqi bor, bu erda yana nima yotadi? Shunday qilib, ehtiroslarning intensivligi tushadi va vaziyat tahdid qilishdan ko’ra ahmoqona ko’rinadi.
Kechiktirish. “Azizim / azizim, men hozir bu haqda gapirishga tayyor emasman” iborasi qarama-qarshilik tomonlariga sovib, salbiy his-tuyg’ulardan xalos bo’lib, konstruktiv muloqotga o’tishga imkon beradi.
Mojaro yuzaga kelganda asosiy qoida muammoni jim turmaslik, undan qochishga urinmaslikdir. O’z vaqtida muhokama qilinmagan va murosaga erishilmagan ziddiyatli vaziyat qarama-qarshilikning keskinlashuviga va ko’pincha har qanday munosabatlardagi tanaffusga olib kelishi bilan tahdid qiladi.