etadi. Buning o’rniga, tadqiqot shuni ko’rsatadiki, shaxsiy tajribalar bizning dunyo haqidagi e’tiqodimizga ilgari o’ylanganidan kamroq ta’sir ko’rsatishi mumkin.

Ushbu tadqiqotning motivi insonning hayotiy tajribasi va ularning asosiy dunyoviy e’tiqodlari o’rtasidagi munosabatlarni o’rganish va yaxshiroq tushunish edi, bu psixologiyadagi tushuncha bo’lib, odamlar dunyoning tabiati haqidagi asosiy e’tiqod yoki taxminlarga ishora qiladi.

“Ushbu loyiha mening hamkasbim Jer Kliftonning g’oyasi edi, u ushbu maqolaning hammuallifi”, dedi tadqiqot hammuallifi, Pensilvaniya Universitetining Pozitiv Psixologiya Markazida doktoranturadan keyingi tadqiqotchi Nikolas Kerri. “Odamlarning dunyoga boʻlgan eʼtiqodlari boʻyicha koʻplab tadqiqotlar olib borar ekan, u koʻp odamlar oʻz eʼtiqodlarini ularning tarbiyasi bilan bogʻlashayotganini payqashdi (masalan, “Men kambagʻal boʻlib oʻsganim uchun dunyoni xavfli joy deb bilaman”). ”

“Shunga o’xshab, ijtimoiy tarmoqlarda ijobiy e’tiqod bildirgan odamlarga (masalan, “dunyo yaxshi joy”) ba’zida ularning e’tiqodlari imtiyozli sharoitlari yoki tajribalari natijasi bo’lishi kerakligi aytilgan. Ammo bu alohida latifalarmi yoki keng tarqalgan taxminlarmi, shuningdek, ular haqiqatga mos keladimi yoki yo’qmi noma’lum edi.

“Shunga ko’ra, biz a) oddiy odamlar va tadqiqotchilar haqiqatan ham e’tiqodlar tajriba va sharoitlar bilan chambarchas bog’liq degan sezgiga egami yoki yo’qmi va b) bu ​​sezgi to’g’ri yoki yo’qligini tekshirish uchun bir nechta tadqiqotlar o’tkazdik. Biz ko’p odamlar – ham oddiy odamlar, ham tadqiqotchilar – shaxsiy tajribalari va dunyoga bo’lgan e’tiqodlari o’rtasida katta munosabatlarni kutishayotganini aniqladik, ammo biz bu munosabatlar aslida odamlar kutganidan ancha kichik ekanligini aniqladik “.

Birinchi tadqiqotda tadqiqotchilar imtiyoz va dunyo e’tiqodlari o’rtasidagi munosabatlarga oid taxminlarini o’lchash uchun 494 oddiy odam va 486 tadqiqotchini so’roq qilishdi. Bu qadam odamlarning shaxsiy tajribalar bizning dunyo haqidagi qarashlarimizni qanday shakllantirishi haqidagi umumiy taxminlarni o’rnatishga yordam berdi.

Ikkinchi tadqiqotda tadqiqotchilar 14 481 kishidan iborat katta namunadagi ma’lumotlarni tahlil qilishdi. Ular imtiyozlar bilan bog’liq bo’lgan turli omillarni, jumladan jins, boylik, sog’liq va yashash sharoitlarini va ularning asosiy dunyo e’tiqodlari bilan bog’liqligini o’rgandilar. Muhimi, ular ushbu korrelyatsiyalarni birinchi tadqiqotda so’ralgan ishtirokchilar tomonidan bildirilgan taxminlar bilan solishtirishdi.

Uchinchi tadqiqot travmatik tajribalarning dunyo e’tiqodlariga ta’siriga qaratilgan. Ushbu tadqiqotda 1086 ishtirokchi, shu jumladan saraton kasalligidan omon qolganlar, mukovistsidozli fibroz bilan yashovchi odamlar va o’lim yoki jarohatlarga olib keladigan baxtsiz hodisalarga sabab bo’lganlar ishtirok etdi. Tadqiqotchilar bunday travmatik hodisalarga duch kelgan odamlar dunyoni qanday qabul qilishlarini tushunishga harakat qilishdi.

Tadqiqotchilar imtiyozlar ijobiy dunyoqarashga olib keladi, degan keng tarqalgan e’tiqod ma’lumotlar bilan mustahkam qo’llab-quvvatlanmasligini aniqladilar. Kutilgandan farqli o’laroq, imtiyoz ko’rsatkichlari (erkak bo’lish, badavlat bo’lish, sog’liq muammolaridan qochish va hokazo) va ijobiy asosiy dunyo e’tiqodlari o’rtasida zaif korrelyatsiya mavjud edi.

“Menimcha, bu tadqiqot bizning dunyoga qarashimiz ko’pchilik o’ylaganchalik sharoitimizga bog’liq emasligini ko’rsatadi”, dedi Kerri PsyPost nashriga. “Bu bizga taxminlar qilmaslikni eslatishi mumkin: kimdir narsalarni ijobiy ko’rishini bilish, u qiyinchiliklarni boshdan kechirmaganligini anglatmaydi.”

Tadqiqotda aniqlangan eng kuchli munosabatlar bolalik davridagi travmani boshdan kechirish va dunyo xavfli joy ekanligiga ishonish o’rtasida edi. Travmaga duch kelgan odamlar ko’proq salbiy dunyoqarashga ega bo’lib, “Buzilgan farazlar nazariyasi” ga mos keladi, bu travmatik hodisalar ijobiy dunyo taxminlarini buzishi va depressiya kabi ruhiy salomatlik muammolariga olib kelishi mumkinligini ko’rsatadi.

Tadqiqot shuni ko’rsatdiki, mukovistsidoz yoki saraton kabi sog’liq muammolari bilan yashaydigan odamlar dunyoni boshqalarga qaraganda yomonroq yoki adolatsizroq deb bilishlari shart emas. Hatto hozirgi saraton bemorlari ham sog’lom odamlarga qaraganda bir oz ko’proq salbiy dunyoqarashga ega edi.

“Menimcha, jiddiy kasallik dunyoqarashdagi jiddiy farqlar bilan bog’liq emasligi ayniqsa qiziq edi”, dedi Kerri. “Masalan, mukovistsidozli fibrozli odamlar dunyoni xuddi nazorat guruhi kabi ijobiy ko’rishgan. Hozirda saraton kasalligi bilan og’rigan odamlar dunyoni nazorat qiluvchilarga qaraganda bir oz yaxshi va xavfsizroq deb bilishgan bo’lsa-da, farq juda kam edi va bu farq saraton kasalligidan omon qolganlar orasida yo’q edi, bu odamlarning e’tiqodlari uzoq muddatli istiqbolda juda bardoshli ekanligini ko’rsatadi.

Tadqiqot shuni ko’rsatadiki, shaxsiy tajribalar dunyo e’tiqodlariga odatdagidan ko’ra kamroq ta’sir qilishi mumkin. Biroq, bu hayot tajribasi insonning dunyo haqidagi e’tiqodiga hech qanday ta’sir ko’rsatmaydi degani emas.

“Bu katta guruhlardagi o’rtacha ko’rsatkichlarni o’rganadigan korrelyatsion ish”, deb tushuntirdi Kerri. “Ba’zi odamlar uchun tajribalar dunyoga qarashlariga chuqur ta’sir ko’rsatishi mumkin. Bizning tadqiqotimiz shunchaki shuni ko’rsatadiki, biz bu erda o’rgangan tajribalarimiz ko’pchilikka katta ta’sir ko’rsatmaydi.”