Pew Research Center va Baylor Religion Survey tomonidan olib borilgan so’nggi so’rovlar shuni ko’rsatadiki, amerikaliklarning 44% dan 55% gacha har kuni ibodat qilishadi. Uyushtirilgan dinga kamroq odamlar jalb qilingan bo’lsa-da, ko’pchilik hali ham ibodat qilishadi. Darhaqiqat, namoz o’qish boshqa diniy faoliyatga qaraganda keng tarqalgan. Ibodatning keng tarqalgan amaliyotiga qaramay, biz kundalik voqealar odamlarning ibodatlarining mazmuniga qanday ta’sir qilishini yoki ibodatning odamlar farovonligiga qanday ta’sir qilishini bilmaymiz.

“Kengroq qilib aytganda, men kundalik hayotdagi farovonlikni tushunishga qiziqaman”, dedi tadqiqot muallifi , Kaliforniya universiteti, San-Fransiskoda postdoktorlik olimi. “Diniy e’tiqod va tajribalar farovonlikni tekshirishda e’tiborga olish kerak bo’lgan muhim omillardir. Odamlarning kundalik hayotida ibodat va farovonlik haqida juda kam tadqiqotlar o’tkazildi. Mening sobiq maslahatchim ham ushbu mavzuga qiziqib, meni ushbu yo’nalishdagi tadqiqotlarni davom ettirishga undadi.

Kundalik jurnalda o’tkazilgan uchta tadqiqotda 350 ishtirokchidan ikki hafta davomida har kuni boshdan kechirgan ijobiy va salbiy voqealar, boshdan kechirgan his-tuyg’ulari, umumiy farovonligi, hayotdan qoniqishlari, hayotdagi ma’no hissi haqida so’rovnoma to’ldirish so’ralgan. hayot, va ularning o’zini hurmat qilish.

Ishtirokchilar, shuningdek, to’rt turdagi ibodatlar bo’yicha so’rovnomani to’ldirishdi: duo (“Xudodan turli so’rovlar qildim”), shukronalik (“Hayotimda sodir bo’layotgan narsalar uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdim”), iqrorlik (“Men xatolar va noto’g’ri xatti-harakatlarni tan oldim” ”), va sajda qilish (“Men Xudoni ulug’ladim”).

Tadqiqotchilar ularning ishtirokchilarining kundalik hayotida iltijo va shukrona ibodatning eng keng tarqalgan turlari, keyin esa sajda qilish va tan olish ekanligini aniqladilar. Shuningdek, ular ibodatning har bir turi kunning voqealari, ishtirokchining hissiy holati va ularning umumiy farovonligi bilan bog’liqligini aniqladilar.

Ishtirokchilar ijobiy voqealarni boshdan kechirganda, ular ko’proq minnatdorchilik, e’tirof va sajda qilish bilan shug’ullanishgan, salbiy hodisalar esa iltijo va kamroq minnatdorchilik bilan yakunlangan. O’zini yuqori baholash kabi ijobiy farovonlik choralariga ega bo’lgan ishtirokchilar ko’proq minnatdorchilik va sajda qilish bilan shug’ullanishgan, salbiy farovonlik choralariga ega bo’lganlar esa ko’proq iltijo va kamroq minnatdorchilik bilan shug’ullanishgan.

“Ushbu tadqiqotlarning asosiy xulosalaridan biri shundaki, odamlarning ibodatlari mazmuni bir kundan ikkinchi kunga o’zgaradi”, dedi Nyuman PsyPostga. “Odamlar kun yaxshi o’tayotganda ibodatlarida minnatdorchilik va sajda qilishni, kun yaxshi o’tmaganda esa iltijo qilishni aytishadi.”

Tadqiqotchilar, shuningdek, ibodatning turli turlari turli his-tuyg’ular bilan bog’liqligini aniqladilar. Duo qilish hasad bilan, shukr qilish shukronalik bilan, iqrorlik aybdorlik bilan, sajda qilish esa qo‘rquv bilan bog‘liq edi.

Qizig’i shundaki, ibodat bilan shug’ullanish ertasi kuni farovonlikning pasayishi bilan bog’liq edi. Shukrona va sajda qilish, xuddi shu kuni ijobiy ta’sir ko’rsatgan bo’lsa ham, keyingi kunning farovonligiga salbiy ta’sir ko’rsatdi. Bu salbiy ta’sirlar o’z-o’zini hurmat qilish, g’azab kabi salbiy his-tuyg’ular va bo’shashish kabi ijobiy his-tuyg’ular uchun kuchli edi.

“Bir kunlik ibodatdan keyingi kunning farovonligigacha bo’lgan kechikish munosabatlari dastlab meni hayratda qoldirdi. Ammo biz bu kechikkan munosabatlarni ibodat chastotasi bilan boshqarganligini ham aniqladik. Har kuni doimiy ravishda ibodat qiladigan odamlar orasida bir kunlik namozdan keyingi kunning farovonligiga bo’lgan kechikish munosabatlari umuman yo’q yoki biroz ijobiy edi “, deb tushuntirdi Nyuman.

“Bundan farqli o’laroq, kamdan-kam o’qiydiganlar orasida iltijo, shukrona va sajda ibodatlari ertasi kuni farovonlik bilan kuchliroq bog’liq edi. Garchi spekulyativ bo’lsa-da, har kuni namoz o’qimagan odamlar, ularning ibodatlari ertasi kuni hayotlariga qanday ta’sir qilishi haqida haqiqiy bo’lmagan umidlarga ega bo’lishi mumkin, bu esa umidlar bajarilmasa, farovonlikning pasayishiga olib keladi. ”

Tadqiqot ibodat va kundalik hayot o’rtasidagi munosabatni chuqurroq tushunish imkonini beradi. Ammo barcha tadqiqotlar singari, tadqiqot ham ba’zi cheklovlarni o’z ichiga oladi. “Ishtirokchilar bakalavriat talabalari edi”, dedi Nyuman. “Diniy ishtirokchilarning aksariyati xristianlar edi. Ibodatning odamlarning kundalik hayotida farovonligiga qanday aloqasi butun umr davomida, turli din va madaniyatlarda farq qilishi mumkin.”

“Men juda qiziq deb o’ylagan yana bir topilma, biz ibodatni kontseptsiyalash va o’lchash usuli bilan bog’liq”, – deya qo’shimcha qildi Nyuman. “Turli taksonomiyalar yoki ibodat toifalari mavjud edi, masalan, sajda qilish, tan olish, minnatdorchilik va iltijoni anglatadigan ACTS taksonomiyasi. Biz ma’lumotlarni tahlil qilganimizda, biz individual darajada ushbu to’rtta toifa uchun yaxshi dalillar yo’qligini aniqladik.

“Ularning barchasi bir-biri bilan juda bog’liq edi, demak, siz faqat namoz o’qiydiganlarni namoz o’qimaydiganlardan ajrata olasiz”, deb tushuntirdi tadqiqotchi. “Bundan farqli o’laroq, biz har kuni odamlarning duolari mazmunini tahlil qilganimizda, biz to’rt toifani juda yaxshi ajrata oldik. Demak, odamlar bir kuni duo, boshqa kuni esa shukr va sajda qilishlari mumkin”.