Psixologiyada shaxslashtirish

Personifikatsiya – bu tirik odamning xususiyatlarini jonsiz narsaga o’tkazish jarayoni. U ko’pincha juda ajoyib adabiy vosita sifatida ishlatiladi, ammo bundan tashqari, u psixologiyada keng tarqaldi.

Fanda shaxslashtirish muammosi

Fan va shaxslashtirish bir-biriga mos kelmaydi, deb ishoniladi. Olimlar tez-tez ta’kidlaydilarki, ilmiy ma’lumotni haddan tashqari insoniy nuqtai nazardan taqdim etish, ayniqsa, ularga aytilgan hamma narsaga ishonadigan ta’sirchan bolalar uchun o’quv jarayonini murakkablashtirishning ishonchli usuli hisoblanadi.

Shaxsiylashtirishning nimasi yomon? Ko’pchilikning fikricha, personajlar animizm tendentsiyasi, ya’ni o’simliklar va tog’lar kabi jonsiz mavjudotlar ma’naviy hayotga ega degan juda noilmiy e’tiqod tufayli yuzaga kelgan. Agar biror kishi tog’ yoki daraxt xudo bo’lishi mumkinligiga ishonsa, u insoniy fazilatlarni boshqa jonsiz narsalarga bog’lashni boshlaydi. Bu usul ibtidoiy deb ataladi, bolalar yoki ta’limsiz odamlarga xosdir.

Paskal Boyer kognitiv va eksperimental tadqiqotlarni keltirib, buning aksini ko’rsatadi. Ular bolalarning yoshligidanoq jonli va jonsiz nima ekanligini mukammal bilishlarini va aslida ularning dunyoqarashi nafaqat murakkab, balki tegishli nazariyani ham talab qilishini ko’rsatadi.

Psixologiyada

Shaxslashda biz ko’pincha ob’ektlar uchun ijtimoiy rollar va o’ziga xosliklarni o’z zimmamizga olamiz va ularga niyat va hissiyotlarni beramiz. Bu nafaqat bizning kognitiv holatlarimiz haqida ko’p narsalarni aytib beradi, balki empatiyani ham oshiradi.

Ilm-fanning shaxsiylashtirish usullarini o’quv qo’llanmasi sifatida qo’llab-quvvatlashni istamasligiga qaramay, bu haqiqatan ham odamlar uchun ma’lumotni qayta ishlashning samarali usulidir – shaxsiylashtirish ko’pincha tushunchalarni insoniy analogiyalar orqali tushunishga yordam beradi. Ob’ektlarni shaxslarga aylantirib, biz ularning “hikoyalariga” hissiy munosabatda bo’lishimiz, ularni yanada esda qolarli qilishimiz mumkin va tadqiqotlar shuni ko’rsatdiki, bu haqiqatan ham bolalarga o’rganishga yordam beradi.

Xususan, shu tarzda ota-onalar yosh bolalarga umumiy haqiqatlarni – rahm-shafqat, hurmat, halollikni singdiradilar: siz qo’g’irchoqni tashlay olmaysiz, chunki qo’g’irchoq og’riyapti, ular xafa bo’lmasligi uchun o’yinchoqlarni olib tashlashingiz kerak.

Sallivan nazariyasi

Garri Stak Sallivan nazariyasiga ko’ra, go’daklikdan va rivojlanishning keyingi bosqichlarida biz o’zimizni va atrofimizdagi odamlarni ifodalovchi ma’lum tasvirlarni shakllantiramiz. Personifikatsiya deb ataladigan bu tasvirlar nisbatan aniq bo’lishi mumkin yoki ular odamlarning ehtiyojlari va tashvishlari bilan ranglanganligi sababli juda buzilgan bo’lishi mumkin. Sallivan go’daklik davrida rivojlanadigan uchta asosiy timsolni tasvirlab berdi: yomon ona, yaxshi ona va men. Bundan tashqari, ba’zi bolalar bolalik davrida eydetik timsolga (xayoliy o’yindosh) ega bo’lishadi.

O’z “men” ham yomon va yaxshi bo’lishi mumkin, lekin, albatta, bularning barchasi aniqlanmagan. Yomon “men” kundalik vaziyatlardan kelib chiqadigan chaqaloqning tashvishlari, qo’rquvlari bilan belgilanadi. Yaxshi “men” – bu onaning mehr-muhabbati, g’amxo’rligi va muloyimligi bilan birga keladigan ijobiy his-tuyg’ular bilan bog’liq bo’lgan o’zini his qilish.

Ba’zida juda kuchli tajribalar paytida depersonalizatsiya sodir bo’lishi mumkin: boshdan kechirgan his-tuyg’ular shunchalik yoqimsizki, bola ularni o’zining “men” prizmasi orqali qabul qilishni to’xtatadi yoki ularni tanlab e’tiborsiz qoldiradi.