Birinchidan, keling, terminologiyani aniqlaymiz. Demak, sabab-oqibat atributi inson idrokining hodisalaridan biridir. Psixologiya yuzlab kognitiv buzilishlarni aniqlaydi, ammo bu alohida qiziqish uyg’otadi. Nega?

Nemis psixologi Frits Xayder sababchi bog’lanish terminologiyasini birinchi bo’lib ta’riflagan. Bu o’tgan asrning uzoq 20-yillarida edi. Psixolog turli odamlar tomonidan ma’lumotni qabul qilish va talqin qilish bilan shug’ullangan. Uning yuqori darajadagi dissertatsiyasidan so’ng, psixologiya sohasidagi ko’plab mutaxassislar yangi nazariya ustida ishlashni davom ettirdilar.

Oddiy so’z bilan aytganda, sababiy bog’lanish – bu boshqa shaxsning so’zlari yoki harakatlarini o’z tajribasi va idroki prizmasi orqali talqin qilish. Bu boshqa odamning haqiqiy motivatsiyasini bilishning iloji bo’lmaganda sodir bo’ladi.

Ushbu nazariya asosida qanday kognitiv buzilishlarni aniqlash mumkin?

Vaziyatga qarab ba’zi misollar keltiramiz.

Masalan, asosiy atribut xatosi mavjud. Ushbu buzilish doirasida inson o’zining ichki omillari bilan boshqalarning harakatlarini tushuntiradi. Masalan: Ivanov Petrovga juda uzoq vaqt bir narsani tushuntiradi. Biz aniq narsalar haqida gapiryapmiz, lekin Ivanovning monologi to’xtamaydi. Petrov o’zicha o’ylaydi: “Bu odam zerikkan.”

Ivanov noxush ish qiladi. Avvaliga unga moyil bo’lgan Petrovning fikricha, bunday sharoitda boshqacha qilish mumkin emas edi.

Ushbu kognitiv buzilishning sabablari turli xil bo’lishi mumkin. Ular orasida:

• soxta rozilik
• tengsiz imkoniyatlar
• faktlarga ishonchsizlik, ammo hukmlarga ishonish
• qilinmagan yoki sodir bo’lmagan narsaga e’tibor bermaslik.

Madaniy tarafkashlik sifatida sababiy bog’lanish

Bu inson xatti-harakati haqida uning madaniy xususiyatlariga asoslangan hukmlardir. Misol uchun, ko’pchilik barcha osiyoliklarni kollektivistlar deb bilishadi, xuddi shu xurofotga ko’ra, ko’pchilik evropaliklar individualistlardir. Bu buzilishning yorqin misollari, jumladan, arman radiosi yoki Rabinovich haqidagi ko’plab hazillarni o’z ichiga oladi.

Ishtirokchi kuzatuvchiga teng emas

Biz boshqa odamlarning xatti-harakatlariga dunyoga bo’lgan qarashlarimiz prizmasi orqali qaraymiz. Agar biz biron bir vaziyatga aralashgan bo’lsak, unda bizning nuqtai nazarimiz boshqacha bo’lishi mumkin, chunki kuzatuvchi va ishtirokchining roli boshqacha. Vaziyatni tashqaridan kuzatganimizda, u haqidagi fikrimiz xuddi shu vaziyatda ishtirok etganimizdan sezilarli darajada farq qilishi mumkin.

xarakterli atribut

Bu insonning xatti-harakati yoki harakatini boshqa odamlarning shaxsiy xususiyatlariga bog’laydigan holatlardir. Misol uchun, sotuvchi sizga qo’pol munosabatda bo’ladi. Siz darhol sotuvchining fe’l-atvori yomon, shuning uchun u yomon odam degan xulosaga kelasiz. Kognitiv buzilish bir zumda sodir bo’ladi.

O’ziga xizmat qiluvchi atribut

Ushbu turdagi eng oddiy buzilishlarni ofis hayotida ko’rish mumkin. Misol uchun, agar odam nihoyat ko’tarilsa, u xo’jayin uni sevishiga ishonadi. Va, aksincha, agar biror kishi kerakli bonusni olmasa, u bu faktni xo’jayinning unga yomon munosabatda bo’lishi bilan bog’laydi. Ya’ni, vaziyatni nazorat qilib bo’lmaydigan holatlar sifatida yozadi.

Himoyaviy atribut gipotezasi

Ushbu gipoteza o’z-o’ziga xizmat ko’rsatish bo’yicha tadqiqotlardan kelib chiqadi. Agar siz buni oddiy so’zlar bilan tasvirlasangiz, bu o’z-o’zini oqlash deb aytishimiz mumkin. “Muvaffaqiyatsizliklarimning sababi men emas, balki sharoitlar”. Xuddi shu narsani boshqalarga nisbatan ham kuzatish mumkin. Misol uchun, bir kishi “Oxir-oqibat, u sahrosiga ko’ra ajrlandi”, ya’ni odamning “yomon”ligi tufayli muammo yuzaga keldi, deydi. Odamlar o’zlari nazorat qila olmaydigan sharoitlarga duch kelishni istamasalar, karma, bumerang qonuni va boshqa narsalarga ishonadilar.

Himoyaviy atribut gipotezasi ijtimoiy-psixologik atama bo’lib, shaxs o’zini tashvishdan himoya qilish funktsiyasiga ega bo’lgan e’tiqodlar to’plamiga ishora qiladi. Oddiy qilib aytganda: “Men muvaffaqiyatsizligimning sababi emasman.”

Nazorat joyi

Ushbu kontseptsiya sababiy bog’liqlik bilan uzviy bog’liqdir. Uning ichida inson o’z muvaffaqiyatsizliklari yoki muvaffaqiyatlarini faqat tashqi yoki faqat ichki omillar bilan bog’laydi. Ikki tomonlama standartning bir turi mavjud. Masalan, talaba imtihondan past baho oladi. Bunday vaziyatda nazorat o’chog’i ikki shaklda namoyon bo’lishi mumkin:

1. Men imtihonga kam tayyorgarlik ko’rdim, bu haqda kam o’yladim, shuning uchun men past baho oldim. Men, albatta, o’zimni tuzataman va hozirdan chiptalarni o’rganishni boshlayman.
2. Baholarning pastligida boshidanoq meni yoqtirmagan domla aybdor. Va chipta hali ham eng qiyin bo’ldi. Men past baholarga loyiq emasman

Qanday qilib nazorat o’chog’idan qutulish mumkin? Yagona maslahat – siz bilan sodir bo’lgan hamma narsa uchun to’liq javobgarlikni o’z zimmangizga olish. Hatto tashqi omillar haqiqatan ham natijaga ta’sir qilgan bo’lsa ham.

Nazorat o’chog’i – bu o’z muvaffaqiyatlarini bog’lash uchun shaxsning xarakterli xususiyati

Nazorat o’chog’ini o’zgartirish uchun birinchi navbatda jabrlanuvchi sindromidan xalos bo’lishingiz kerak. Agar tashqi omillar haqiqatan ham natijaga kuchli ta’sir qilgan bo’lsa ham, to’liq javobgarlikni o’z zimmangizga oling.

O’rganilgan nochorlik bilan sababiy bog’liqlik qanday?

O’rganilgan nochorlik holatida, muammoni hal qilish yoki salbiy vaziyatni o’zgartirish uchun barcha vositalarga ega bo’lgan odam hech narsa qilmaydi. Buning bir nechta sabablari bo’lishi mumkin: madaniy munosabat yoki ilgari tajribali, muvaffaqiyatsizlik.

Qizig’i shundaki, sababiy bog’lanish ko’pincha o’rganilgan nochorlik hodisasining mohiyatini tushunish uchun ishlatiladi.

Hozirgi vaqtda sabablarga ko’ra bog’lanishning eng mashhur ikkita nazariyasi mavjud.

Ulardan birinchisi amerikalik psixologlar Devis va Jonsga tegishli. Uning so’zlariga ko’ra, odamlar odamlarning qasddan xatti-harakatlariga ko’proq e’tibor berishadi. Shunday qilib, qasddan xatti-harakat faqat shaxsning ichki fazilatlari bilan belgilanadi, tasodifiy xatti-harakatlar esa faqat tashqi sharoitlar ta’sir qiladi.

Yana bir nazariya 1967 yilda Kelli tomonidan ishlab chiqilgan. U eng mashhur deb hisoblanadi. So’zma-so’z nomi: kovariatsiya modeli. Uning so’zlariga ko’ra, boshqa odamning xatti-harakati sabablarini izlayotgan odam olim kabi harakat qiladi. U bir necha turdagi dalillarni hisobga oladi:

1. Kelishuv
2. o’ziga xoslik
3. Muvofiqlik

Qanday xulosalar chiqarish mumkin?

Agar sababchi bog’lanish hayotning qulayligini pasaytirsa, unda uning daqiqalarini ko’rish va undan qochish kerak. O’z fikrlaringizni boshqarishga harakat qiling va boshqa odamning xatti-harakatlariga o’zingiz asos bo’lgan fazilatlarni bog’lamang. Shunday qilib, siz yaxshiroq orqaga chekinib, kuzatuvchi rolini o’z zimmangizga olasiz. Har bir vaziyatni alohida ko’rib chiqing va muvaffaqiyatsizliklarni faqat tashqi omillarga bog’lamang va muvaffaqiyatlarni faqat o’zingizning fazilatlaringiz bilan bog’lamang.