Ruhiy sog’lom odam bo’lish nimani anglatadi va psixoterapiya nimaga e’tibor qaratish kerak?

Amerikalik psixoterapevt Nensi MakWilliams umumiy ruhiy salomatlik uchun 16 mezonni aniqladi.

MakWilliamsning so’zlariga ko’ra, hozirgi psixoterapiya qo’llanmalari o’ziga xos alomatlar bilan ishlashga juda ko’p qaratilgan, bu esa bemorlarning ruhiy salomatligini yaxlit idrok etishning yo’qolishiga olib keladi. Masalan, hayotiga yangi xulq-atvor namunalarini kiritgan mijoz tashvishning kuchayishini his qilishi mumkin, ammo umumiy dinamika ruhiy salomatlikning yaxshilanganligini ko’rsatadi – ya’ni. Ba’zida terapiya paytida simptomlar yomonlashadi, ammo bu har doim ham regressiyani ko’rsatmaydi. Semptomlar paydo bo’lishi va ketishi mumkin, ammo terapiya davom etayotganda ko’proq umumiy narsa bor.

MakWilliamsning fikricha, ruhiy salomatlikning dastlabki uchta elementi asosiy hisoblanadi. Psixoterapevtdan yordam so’ragan ko’pchilik odamlar ushbu mezonlardan kamida bittasiga ko’ra muammolarga duch kelishadi.

1. Sevish qobiliyati. O’zaro munosabatlarga kirishish, boshqa odamga o’zini ochish qobiliyati. Uni qanday bo’lsa, shunday seving: uning barcha kamchiliklari va afzalliklari bilan. Idealizatsiya va devalvatsiyasiz. Bu olish emas, balki berish qobiliyatidir. Bu ota-onaning bolalarga bo’lgan sevgisiga ham, erkak va ayol o’rtasidagi sheriklik muhabbatiga ham tegishli.

2. Ishlash qobiliyati. Bu nafaqat kasbga tegishli. Bu, birinchi navbatda, inson, oila va jamiyat uchun qimmatli narsalarni yaratish va yaratish qobiliyati bilan bog’liq. Odamlar qilayotgan ishlari boshqalar uchun ma’no va ma’noga ega ekanligini tushunishlari muhimdir. Bu dunyoga yangi narsalarni olib kelish qobiliyati, ijodkorlik. O’smirlar ko’pincha bu bilan qiyinchiliklarga duch kelishadi.

3. O’ynash qobiliyati. Bu erda biz bolalarda “o’yin” ning so’zma-so’z ma’nosi va kattalarning so’zlar va belgilar bilan “o’ynash” qobiliyati haqida gapiramiz. Bu metafora, allegoriya, hazildan foydalanish, tajribangizni ramziy qilish va undan zavqlanish imkoniyatidir.

Menimcha, bu tajribani umumlashtiruvchi va vositachilik qiluvchi ramzlar sifatida madaniy ramzlardan – adabiyotdan, kinodan bahramand bo’lish qobiliyatini ham o’z ichiga oladi.

4. Xavfsiz munosabatlarni tashkil qilish qobiliyati. Afsuski, ko’pincha psixoterapiyaga murojaat qilgan odamlar zo’ravon, tahdidli, qaram munosabatlarda – bir so’z bilan aytganda, nosog’lom munosabatlarda. Va psixoterapiyaning maqsadlaridan biri ularga buni tuzatishga yordam berishdir. Afsuski, bog’lanishning buzilishi juda keng tarqalgan hodisa. Ammo yaxshi xabar shundaki, biriktirma turini o’zgartirish mumkin. Qoida tariqasida, psixoterapiya buning uchun juda mos keladi (2 yoshdan boshlab). Ammo sherik bilan barqaror, xavfsiz, uzoq muddatli (5 yildan ortiq) munosabatlar mavjud bo’lsa ham, ulanish turini o’zgartirish mumkin.

5. Avtonomiya. Psixoterapiyaga murojaat qilgan odamlar ko’pincha uning etishmasligiga ega (lekin katta salohiyat, chunki ular nihoyat terapiyaga kelgan). Odamlar haqiqatan ham xohlagan narsani qilmaydi. Ular xohlagan narsani “tanlash” (o’zlarini tinglash) uchun ham vaqtlari yo’q. Shu bilan birga, xayoliy avtonomiya hayotning boshqa sohalariga o’tishi mumkin. Misol uchun, anoreksiya bilan og’rigan bemorlar ko’pincha hech bo’lmaganda o’zlari uchun mavjud bo’lib ko’rinadigan narsalarni nazorat qilishga harakat qilishadi, o’z xohishlari o’rniga o’z vaznlarini tanlashadi.

6. O’zining doimiyligi va butunligicha qolish qobiliyati. Bu o’zining barcha tomonlari bilan aloqada bo’lish qobiliyatidir: yaxshi va yomon; ham yoqimli, ham kuchli quvonch keltirmaydi. Bu, shuningdek, mojarolarni bo’linmasdan his qilish qobiliyatidir. Bu tabiat tomonidan berilgan va men o’zimda rivojlantirishga muvaffaq bo’lgan hamma narsani hisobga olish va birlashtirish qobiliyatidir. Ushbu nuqtaning buzilishidan biri o’z tanasiga “hujum” bo’lishi mumkin, agar u ongsiz ravishda o’zining bir qismi sifatida qabul qilinmasa. Bu ochlik yoki kesishga majbur bo’lishi mumkin bo’lgan alohida narsaga aylanadi va hokazo.

7. Stressdan tiklanish qobiliyati yoki Egoning kuchi (bu erda biz shaxsiyatimizning ongli qismini nazarda tutamiz – biz “men” haqida gapiramiz). Agar odamda ego kuchi etarli bo’lsa, u stressga duch kelganida, u kasal bo’lmaydi, undan chiqish uchun faqat bitta qattiq himoyadan foydalanmaydi va buzilmaydi. U yangi vaziyatga eng yaxshi tarzda moslasha oladi.

8. Haqiqiy va ishonchli o’z-o’zini hurmat qilish. Ko’p odamlar o’zlarini haqiqatga mos kelmaydigan va juda qo’pol baholaydilar va o’zlariga nisbatan yuqori va ranjituvchi talablarni qo’yadilar. Qarama-qarshi vaziyat ham bo’lishi mumkin (AQSh uchun odatiy) – aksincha, o’z-o’zini hurmat qilishning asossiz ravishda oshishi. Ota-onalar o’z farzandlarini maqtashadi, hamma narsaning eng yaxshisini, shu jumladan “eng yaxshi” bolalarni xohlashadi. Ammo bunday asossiz maqtov, mohiyatida mehr va iliqlikdan mahrum bo‘lib, bolalarda bo‘shlik tuyg‘usini uyg‘otadi. Ular o’zlarining kimligini tushunmaydilar va ularni hech kim tanimaydigandek his qiladilar. Ular ko’pincha maxsus muomalaga haqli kabi harakat qilishadi, garchi aslida ular bunga loyiq bo’lmagan bo’lsalar ham.

9. Qadriyat yo’nalishlari tizimi. Inson axloqiy me’yorlarni, ularning ma’nosini tushunishi va shu bilan birga ularga rioya qilishda moslashuvchan bo’lishi muhimdir. 19-asrda ular “axloqiy jinnilik” haqida gapirishdi, bu endi ko’pincha antisosyal shaxsiyat buzilishi deb ataladi. Bu insonning turli axloqiy, axloqiy va qadriyat me’yorlari va tamoyillarini noto’g’ri tushunishi va “sezmaslik” bilan bog’liq jiddiy muammodir. Garchi bir vaqtning o’zida bunday odamlar ushbu ro’yxatdagi boshqa elementlarni saqlab qolishlari mumkin.

10. Kuchli his-tuyg’ularga chidash qobiliyati. Tuyg’ularga toqat qilish – ular bilan qolish, ularni his qilish, ularning ta’siri ostida harakat qilmasdan. Bu, shuningdek, his-tuyg’ular va fikrlar bilan bir vaqtning o’zida aloqada bo’lish qobiliyatidir – bu o’zining oqilona qismi.

11. Reflektsiya, o’zingizga tashqi tomondan qarash qobiliyati. Ego-distonik bo’lib qolish qobiliyati (bu o’z fikrlarini, his-tuyg’ularini va talqinlarini shubha ostiga qo’yish qobiliyatini saqlab qolish, ulardan uzoqlashish, ularni yagona havola deb hisoblamaslik), o’z-o’zidan o’z-o’zidan qarash. tashqarida. Mulohaza yuritadigan odamlar o’zlarining muammosi nima ekanligini ko’rishlari va shunga mos ravishda uni hal qilish uchun o’zlariga imkon qadar samarali yordam berishlari mumkin.

12. Boshqalardan farqlash, ajratish. Ushbu qobiliyatga ega bo’lgan odamlar, boshqalarning o’ziga xos xususiyatlari, shaxsiy va psixologik tuzilishi bilan butunlay alohida shaxslar ekanligini tushunishlari mumkin.

Bunday odamlar, shuningdek, birovning so’zidan xafa bo’lish va boshqa odam ularni xafa qilmoqchi emasligi o’rtasidagi farqni ko’radi. Nafrat ularning shaxsiy, shaxsiy tajribasi va shaxsiy xususiyatlaridan kelib chiqadi.

13. Himoya mexanizmlarining xilma-xilligi va ulardan foydalanishning moslashuvchanligi. Bu shuni anglatadiki, biz o’zimizga juda boshqacha yo’llar bilan qanday munosabatda bo’lishni bilamiz, samarali, chunki… biz ularni vaziyatga mos ravishda qo’llaymiz. Shuning uchun, biz qayerdadir sublimatsiya qilamiz, qayerdadir sodir bo’layotgan narsadan o’zimizni ajratamiz va qaerdadir biz intellektualizatsiyadan foydalanamiz.

14. O’zim uchun qilayotgan ishlarim va atrofim uchun qilayotgan ishlarim o’rtasidagi muvozanat. Bu siz munosabatda bo’lgan sherikning manfaatlarini hisobga olgan holda, o’zingiz bo’lish va o’z manfaatlaringiz haqida qayg’urish imkoniyati haqida.

15. Hayotiylik / tiriklik hissi. Tirik bo’lish va his qilish qobiliyati. Vinnikotning yozishicha, inson normal faoliyat ko’rsatishi mumkin, lekin ayni paytda jonsiz ko’rinadi.

16. Biz o’zgartira olmaydigan narsalarni qabul qilish. Bu samimiy va halol xafa bo’lish, o’zgartirib bo’lmaydigan narsadan qayg’u chekish qobiliyati haqida. Cheklovlarimizni qabul qilish va bizda ega bo’lishni orzu qilgan, lekin yo’q narsaga qayg’urish.

Shunday qilib, har bir inson ruhiy salomatlikning ushbu 16 elementiga turli darajada ega bo’lishi mumkin. Eng umumiy shaklda bu ro’yxat psixoterapiya uchun global maqsadni ifodalaydi.

Va, albatta, ruhiy salomatlik uchun sanab o’tilgan mezonlar aniq qat’iy standart emas, balki har kim o’zi uchun tanlash huquqiga ega bo’lgan ko’rsatmadir. Axir, biz juda nozik narsalar haqida gapiramiz. Nensining o’zi esa, norma nima ekanligini so’rashganda, kulib javob berdi: “Oh-oh-oh, agar bilsam edi!”