Izzattillo Islomov
“Mening fan doktorim, professor Katerina Suitner bilan biz iqtisodiy tengsizlik qanday qilib fitna e’tiqodlarining tarkibiy asoslaridan biri bo‘lishi mumkinligi haqida o‘ylay boshladik va iqtisodiy tengsizlikni psixologik jihatdan engish uchun fitna e’tiqodlaridan foydalaniladi degan fikrni ishlab chiqdik. Keyin Kvinslend universitetida professor Jolanda Jetten bilan ishlash imkoniga ega bo’ldim. Men ulardan juda minnatdorman, chunki ular nafaqat fundamental texnik va nazariy yo‘l-yo‘riqlar beribgina qolmay, balki shu kabi mavzularga qiziqishimni oshirdi”.
Bir qator uchta dastlabki tadqiqotlarda tadqiqotchilar 25 mamlakatdan maʼlumotlarni toʻplagan 2018-yilda oʻtkazilgan tadqiqotdan olingan fitna eʼtiqodi ballarini, 18 mamlakatdan maʼlumotlarni toʻplagan 2020 yilgi tadqiqotdan olingan fitna eʼtiqodi ballarini va YouGov-Globalism Project 2020 fitna eʼtiqodi ballarini oʻrganib chiqdilar. , u 20 mamlakatdan ma’lumotlarni to’plagan. Tadqiqotchilar iqtisodiy tengsizlikning o’lchovi sifatida Jahon banki tomonidan taqdim etilgan Jini indeksidan foydalanganlar.
Garchi uchta ma’lumotlar to’plamida fitna e’tiqodlarining turli o’lchovlari ishlatilgan bo’lsa-da, Salvador Kasara va uning hamkasblari kattaroq iqtisodiy tengsizlik doimiy ravishda mamlakat darajasida fitna e’tiqodlarining ko’proq ma’qullanishi bilan bog’liqligini aniqladilar.
Boshqa bir tadqiqotda 515 avstraliyalik fuqaro iqtisodiy tengsizlik haqidagi tasavvurlarini baholagan vazifani bajardi. Ishtirokchilarga turli xil boylik toifalarini ifodalovchi besh qatorli jadval ko’rsatildi: “juda kambag’al”, “kambag’al”, “o’rtacha boylik”, “boy” va “juda badavlat”. Ulardan har bir boylik toifasidagi odamlar sonini hisoblab chiqishlari so‘ralgan va har bir qatorning oxiridagi qutiga raqamlarni yozishgan, beshta hisob-kitoblarga ko‘ra 100 kishigacha qo‘shilgan.
Keyin ishtirokchilar fitna nazariyalariga ishonishga umumiy moyilligini baholagan yana bir vazifani bajarishdi. Ular 11-sentabr xurujlari, xonim Diananing o’limi va Jon Kennedining o’ldirilishi kabi “ba’zi siyosiy va ijtimoiy voqealar muhokama qilinmoqda” degan qisqacha ma’lumotni o’qidilar. “Ushbu voqealarning “rasmiy versiyasi” haqiqatni jamoatchilikka yashirishga urinish bo’lishi mumkin, deb taxmin qilinmoqda”, – deya qo’shimcha qilingan blurb. “Ushbu “rasmiy versiya” bu voqealar kuchli shaxslar yoki tashkilotlarning (masalan, maxfiy xizmatlar yoki hukumat) yashirin ittifoqi tomonidan rejalashtirilgan va yashirin ravishda tayyorlanganligini yashirishi mumkin.”
Keyin ishtirokchilardan “Menimcha, rasmiylar tomonidan berilgan voqealarning rasmiy versiyasi haqiqatni ko’pincha yashiradi” degan gapga qay darajada rozi yoki rozi emasligi so’ralgan.
Tadqiqotchilar iqtisodiy tengsizlik va fitna e’tiqodlari o’rtasida ijobiy munosabatni aniqladilar. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, Avstraliyadagi iqtisodiy tengsizlikni sezgan ishtirokchilar “voqealarning rasmiy versiyasiga” ko’proq shubha qilishgan.
Topilmalar ko’proq ob’ektiv tengsizlik va ko’proq qabul qilingan tengsizlik fitna e’tiqodlarining ko’proq ma’qullanishi bilan bog’liqligini isbotladi . Ammo tengsizlik fitna e’tiqodlarining ko’proq ma’qullanishiga sabab bo’ladimi yoki yo’qligini aniqlash uchun Salvador Kasara va uning hamkasblari tengsizlikni idrok etishni boshqaradigan to’rtta tajribalar seriyasini o’tkazdilar.
Hammasi bo’lib 543 kishini o’z ichiga olgan to’rtta eksperiment shuni ko’rsatdiki, o’z hayotini tengsiz jamiyatda tasavvur qilgan ishtirokchilar, o’z hayotlarini teng huquqli jamiyatda tasavvur qilganlarga qaraganda, fitna e’tiqodlarini ma’qullash ehtimoli ko’proq.
Tadqiqotchilar, shuningdek, anomiya (ijtimoiy tizimlar parchalana boshlaganligi haqidagi tasavvurni anglatadi) tengsizlik va fitna e’tiqodlari o’rtasidagi munosabatlarga vositachilik qilgani haqida dalillarni topdilar. Topilmalar shuni ko’rsatdiki, “iqtisodiy tengsizlik fitna e’tiqodlarini uyg’otadi, chunki tengsizlik jamiyat parchalanib borayotgani haqidagi tasavvurni kuchaytiradi (uning etakchiligi ham, uning ijtimoiy tuzilishi ham) va bunday kuchaygan anomaliya keyinchalik fitna e’tiqodlari va’da qilgan ma’no va nazoratni izlashga undaydi”. tadqiqotchilar tushuntirdilar.
“Agar biz soxta xabarlar va fitna nazariyalarining tarqalishiga qarshi kurashmoqchi bo’lsak, jamiyatimiz qanday qilib guruhlar o’rtasida shubha, chalkashlik va nizolarni keltirib chiqarayotgani haqida o’ylashni boshlashimiz kerak”, dedi Salvador Kasara PsyPost nashriga. “Agar fitna nazariyalariga ishonish zaruriyatini yaratuvchi muhit o’zgartirilmasa, odamlarning e’tiqodlarini nishonga olish yoki fitna ma’lumotlarini buzish etarli bo’lmasligi mumkin.”
Topilmalar fitna e’tiqodlarining tarqalishiga yangi oydinlik kiritdi. Ammo Salvador Kasaraning aytishicha, fitna nazariyalari bilan bog’liq ko’plab omillar hali ham o’rganilishi kerak.
“Fitna e’tiqodlari asosan fitna nazariyalarini qabul qiluvchilar bilan bog’liq bo’lgan psixologik tushunchadir va oldingi tadqiqotlar asosan fitna e’tiqodiga ega bo’lgan shaxslarga qaratilgan”, deb tushuntirdi tadqiqotchi. “Biroq, fitna bilan bog’liq hodisalarni to’liq tushunish uchun aloqa jarayonida ishtirok etuvchi boshqa ishtirokchilarning, shu jumladan jo’natuvchilar, fitna nazariyalarini yaratadigan va/yoki baham ko’radiganlar va xabarlarning muhim jihatlarini, xususan, fitnani ajratib ko’rsatish muhimdir. nazariyalar va aloqa vositalari. O’ylaymanki, kelajakdagi tadqiqotlar ushbu jihatlar o’rtasidagi o’zaro ta’sirga e’tibor qaratadi.
Behruzbek Hamidov
