Gestalt terapiyasi haqida o’z so’zlaringiz bilan.

Gestalt terapiyasi nima ekanligi haqida qisqa va tushunarli maqola yozish uchun kuch to’plash uchun menga uzoq vaqt kerak bo’ldi. Birinchidan, mendan nima qilayotganimni tez-tez so’rashadi. Ikkinchidan, men buni o’zim baham ko’rmoqchiman. Uchinchidan, menimcha, mutaxassis o‘z faoliyati haqida oddiy, aniq va iloji bo‘lsa, qisqacha gapira olishi muhim.

Aslida, bu men uchun qiyin. Qanday qilib men bilgan barcha muhim va qiziqarli narsalarni bir necha sahifaga joylashtirishim mumkin? Har safar yozishni boshlaganimda, menga nimadir deyish emas, nimadir etishmayotgandek tuyulardi. Muhim, muhim, tushunish uchun zarur bo’lgan narsa.

Lekin men hali ham sizga aytmoqchiman. Va endi men harakat qilaman. Hikoya juda sub’ektiv va to’liqlikdan uzoq bo’lsin. Endi men uchun u meniki bo’lishi muhim.

Umid qilamanki, men muvaffaqiyatga erishaman va bu hikoya qiziqarli, foydali va hatto mendan boshqa birov uchun ham muhim bo’ladi.

Gestalt. Bu so’z qanchalik …

Men “gestalt” tushunchasidan boshlayman.

“Gestalt” so’zi bizga nemis tilidan (gestalt) kelgan. Lug’atlarda siz tarjima sifatida topasiz: shakl, integral shakl, struktura, tasvir va boshqalar.

Men uchun eng tushunarlisi gestaltni uning qismlari yig’indisiga tushirib bo’lmaydigan yaxlit tasvir sifatida ta’riflashdir.

Olimlar inson voqelikni integral tuzilmalar (gestaltlar) orqali idrok etishini aniqladilar. Ya’ni, idrok etish jarayonida voqelikning alohida elementlari yagona mazmunli obrazga birlashadi va bu obrazga kirmaydigan ba’zi boshqa elementlar fonida aniq, yaxlit figuraga aylanadi.

Juda aniq va oddiy misol quyidagi matndir:

«Rzelulattam ilsseovadniy odongo unviertiseta ko’ra, ieemt zanchneya emas, in kokam pryakde rsapozholeny bkuvy v solva. Galvone, shuning uchun siz mseta haqida oldindan avya va psloendya bkvuy blyi. Osatlyne bkuvymgout seldovt yilda ploonm bsepordyak, hamma narsa yirtilgan tkest chtaitsey sarson-sargardon holda. Asosiysi, biz bir-birimizni alohida emas, hammamiz birga o‘qiymiz”.

Shunday qilib, biz alohida harflarni o’qimaymiz, balki qaysidir ma’noda harflar yig’indisini o’qiymiz. Idrok qilish jarayonida biz harflarni tezda tushunadigan yagona so’zlarga birlashtiramiz.

Ushbu matnni o’qiyotganda, biz bo’shliqlardan ko’ra undagi so’zlarni ko’proq ta’kidlaymiz. Aytishimiz mumkinki, berilgan matnning so’zlari biz uchun figuraga aylanadi va bo’shliqlar fon hisoblanadi. Kerakli fon – biz boshqalarni emas, balki aynan shu so’zlarni ko’rishimiz uchun. Agar bo’shliqlar olib tashlansa, matnni idrok etish sezilarli darajada qiyinlashadi.

Gestalt – bu yaxlit shakl, uni tashkil etuvchi elementlarning xususiyatlaridan butunlay boshqacha xususiyatlarga ega bo’lgan tasvir. Shuning uchun Gestaltni uning tarkibiy qismlarini umumlashtirish bilan tushunish yoki o’rganish mumkin emas:

1. Yuqorida misol tariqasida yozilgan matn uning harflari, tinish belgilari, bo’shliqlar va boshqalarning oddiy yig’indisi bilan bir xil emas.
2. Ohang va uni tashkil etuvchi oddiy tovushlar majmuasi bir xil narsa emas.
3. Do’kon peshtaxtasida ko’rilgan olma “dumaloq shakl + qizil rang” ga teng emas.
4. “Qatl eting, rahm qilolmaysiz” yoki “Siz qatl qila olmaysiz, rahm qilolmaysiz”. Elementlar bir xil. Ammo iboralar ma’no jihatdan bir-biridan tubdan farq qiladi.

Har qanday vaqtda insonning idrokiga ko’plab omillar ta’sir qiladi – ichki va tashqi. Biz tashqi xususiyatlar sifatida atrof-muhit xususiyatlarini kiritishimiz mumkin. Agar matn misoliga qaytadigan bo’lsak, qanday harflar yozilganligi, so’zlar qanday tartibda, qanday shriftda yozilganligi muhim … hozir xonangizdagi yorug’lik qanday va yana ko’p narsalar.

Ichki omillarga quyidagilar kiradi: o’tgan tajriba, tananing bir lahzalik holati (psixologik, fiziologik), barqaror individual psixologik xususiyatlar (xarakter xususiyatlari, dunyoqarash xususiyatlari, e’tiqodlar, dunyoga qarashlar, asab tizimining xususiyatlari va boshqalar). Inson idrokiga ichki omillarning ta’siri xalq orasida mashhur bo‘lgan quyidagi iboralar orqali yaqqol namoyon bo‘ladi: “Kim xafa bo‘lsa, gapiradi”, “Har kim o‘z buzuqlik darajasiga qadar tushunadi”, “Kim nimanidir ko‘rishni xohlasa, ko‘radi”, “ Dunyoga pushti ko’zoynak orqali qarang” va hokazo.

Birgalikda harakat qiladigan tashqi va ichki omillar insonning u yoki bu narsa, hodisa yoki muayyan vaziyatni qanday idrok etishiga o’zaro ta’sir qiladi.

Gestalt psixologiyasi va gestalt terapiyasi.

Men ko’pincha boshlang’ich talabalar va shunchaki qiziquvchilar Gestalt psixologiyasi va Gestalt terapiyasi tushunchalarini chalkashtirib yuborishlariga duch kelaman.

Bu bir xil emas.

Gestalt psixologiyasi – bu psixologiyaning ilmiy maktabi, kelib chiqishi nemis bo’lib, bu sohadagi idrok va kashfiyotlar bilan bog’liq holda paydo bo’lgan. Uning asoschilari orasida nemis psixologlari Maks Vertxaymer ,  Kurt Kofk va  Volfgang Köhler bor .

Gestalt psixologiyasining diqqat markazida psixikaning o’ziga xos xususiyati tajribani tushunarli bir butunlikda (Gestaltsga) tashkil qilishdir. Gestalt psixologlari gestaltlarning tuzilishi qonuniyatlarini, gestaltlarning hosil bo‘lish va yo‘q qilish jarayonlarini, bu jarayonlarning omillari va qonuniyatlarini o‘rgandilar.

Gestalt terapiyasi bugungi kunda dunyodagi psixoterapiyaning zamonaviy va juda keng tarqalgan yo’nalishlaridan biridir. Ya’ni, bu psixologiyada amaliyotga yo’naltirilgan yondashuv va natijada psixologik (psixoterapevtik) yordam ko’rsatish usuli.

Gestalt terapiyasining eng mashhur asoschisi Fridrix Perlsdir. Aynan u birinchi asosiy g’oyalarni shakllantirgan va keyinchalik hamkasblari (Laura Perls, Pol Gudman va boshqalar) bilan birgalikda ishlab chiqqan. Gestalt terapiyasi bugungi kunda ham rivojlanmoqda.

Gestalt terapiyasi, albatta, gestalt psixologiyasi bilan bog’liq. Ammo u uning bevosita avlodi emas. Gestalt psixologlarining kashfiyotlari va g’oyalari gestalt terapiyasining asoslaridan biri edi. Boshqa asoslarga fenomenologiya (20-asr falsafasi yoʻnalishi), Sharq falsafasi gʻoyalari, psixoanaliz kiradi.

Gestalt terapiyasi darhol o’z nomini olmadi. Ularning ta’kidlashicha, alternativa “kontsentratsion terapiya” va “tajriba terapiyasi” (“tajriba” so’zidan – tajriba, his qilish) edi. Va bu nomlar ham, menimcha, yondashuvning mohiyatini yaxshi aks ettiradi.

Shaxsan menga Gestalt terapiyasining sekinlashuv terapiyasi sifatida ta’rifi ham yoqadi.

 Gestalt terapiyasi (psixoterapiyaga Gestalt yondashuvi) nima?

Gestalt terapiyasi ham har qanday mustaqil yondashuv va metod kabi inson tabiati, inson psixikasining tuzilishi, psixologik muammolarning paydo bo‘lishi va bu muammolarni hal qilish yo‘llari haqidagi ma’lum g‘oyalarga asoslanadi.

Umuman olganda, men odamlarga psixologiya haqida biror narsa aytsam, menda “muammo” so’zini ishlatish kerakmi degan shubhalar paydo bo’ladi. U haddan tashqari ishlatilgan. U juda ko’p turli xil kundalik talqinlarga ega. Bu ko’pincha zamonaviy odamlarda rad etishni keltirib chiqaradi, chunki o’zini muammolari bor odam sifatida gapirish yoki o’ylash unchalik yoqimli emas. Boshqa tomondan, so’z juda sodda, qisqa va qulay. Men uni tashlab ketaman deb o’yladim. Men bu so’z bilan nimani nazarda tutayotganimni oldindan aytib beraman.

Menimcha, ajoyib ta’rif bor. Muammo – bu qiyinchilik tug’diradigan, ozgina bo’lsa-da harakatni rag’batlantiradigan va inson ongi uchun biror narsaning etishmasligi yoki ortiqcha bo’lishi bilan bog’liq bo’lgan shart, savol, vaziyat yoki hatto ob’ekt.

Qiyinchilik, shuningdek, ong uchun biror narsaning ortiqcha va / yoki etishmasligi, birinchi navbatda, odamning o’zi tomonidan belgilab qo’yilganligi sababli, sizda qandaydir psixologik muammo bor yoki yo’qligini hal qilishingiz kerak. Har holda, siz kattalar bo’lganingiz uchun. Va o’zingiz boshqalarga muammo tug’dira boshlamaguningizcha.

Agar shaxsiy tajribam va fikrim haqida gapiradigan bo’lsak, unda odam doimo muammolarga duch keladi – ularning xilma-xilligi. Va ularning deyarli barchasi ma’lum bir shaxsning psixologiyasi bilan bog’liq. Va ularni turli yo’llar bilan hal qilishingiz mumkin: ba’zilari o’z-o’zidan, ba’zilari atrofingizdagi odamlarning yordami bilan (qarindoshlar, do’stlar, tanishlar, hamkasblar … turli profillarning yollangan mutaxassislari). Bu ham sub’ektiv savol va har bir kishi oxir-oqibat o’zi uchun tanlaydi.

Keling, yondashuvning tavsifiga qaytaylik.

Gestalt yondashuvida odam boshqa barcha tirik organizmlar kabi o’zini o’zi boshqarishning tabiiy qobiliyatiga ega bo’lgan organizm sifatida qaraladi. O’z-o’zini tartibga solishning eng muhim tabiiy asoslaridan biri bu his-tuyg’ular va hissiyotlardir. Ular bizning ehtiyojlarimizning belgilaridir. Va insonning butun hayoti turli xil ehtiyojlarni qondirish jarayonidir. Ba’zi ehtiyojlar juda muhimdir. Ya’ni, ularning qoniqishisiz tana jismonan mavjud bo’lolmaydi. Boshqalar “ikkinchi darajali” – ya’ni ularning qoniqishi jismoniy va psixologik salomatlik uchun muhimdir. Agar bu ehtiyojlar qondirilmasa, unda, umuman olganda, yashash mumkin, lekin kamroq zavq va ko’proq muammolar bilan.

Darvoqe, ehtiyoj idrokning asosiy ma’no hosil qiluvchi (tizim hosil qiluvchi) omillaridan biridir. Bu hozirgi vaqtda odamda qanday ehtiyoj hukmronlik qilishi, atrof-muhitning turli elementlari shaxs tomonidan qanday aniq tuzilishi va u vaziyatning qanday tasvirini shakllantirishi, vaziyatga qanday ma’no qo’shishiga bog’liq. Masalan, odam juda och bo’lsa, u holda atrof-muhitdagi oziq-ovqatga hech qanday aloqasi bo’lmagan narsalar, narsalar fonda qoladi va uning butun ongi oziq-ovqat haqidagi fikrlar bilan band bo’ladi va uning e’tiborini ovqatga jalb qiladi. oziq-ovqat bilan bevosita yoki bilvosita bog’liq bo’lgan ob’ektlar. Bundan tashqari, u hatto oziq-ovqat bo’lmagan joyda (idrokning buzilishi) “tanishni” boshlashi mumkin. Agar odamda bosh og’rig’i bo’lsa va tinchlik va osoyishtalikni xohlasa, derazadan tashqarida o’ynagan va shovqin qiladigan bolalar uni juda bezovta qilishi mumkin. U vaziyatni juda yoqimsiz, bolalar esa tabiatni zerikarli noto’g’ri tushunish sifatida qabul qilishi mumkin. Boshqa kayfiyatda, boshqa ehtiyojlar dolzarb bo’lganda, u derazadan tashqaridagi shovqin-surondan xursand bo’lishi mumkin, bolalarning qanday qilib o’ynashini va dunyoni o’rganishini his-tuyg’u bilan tomosha qiladi.

Shunday qilib, his-tuyg’ular va his-tuyg’ular insonga o’z ehtiyojlarini, atrof-muhitni boshqarishga yordam beradi va dunyo bilan u yoki bu tarzda o’zaro ta’sir qilish orqali uning ehtiyojlarini qondirishga yordam beradi.

Ma’lum bo’lishicha, ijtimoiylashuv (tarbiya va o’qitish, tug’ilishdan boshlab) davrida inson o’zini o’zi boshqarishning tabiiy jarayoniga aralashishni o’rganadi. Ya’ni, o’zining “Men xohlayman” va ularga bo’lgan jamoatchilik munosabati o’rtasidagi ziddiyatni hal qilishga urinishda (jamiyatdan tashqarida mavjud bo’lolmaydigan) odam ko’pincha boshqa odamlar bilan birga bo’lish uchun o’ziga xiyonat qilgandek tuyuladi. Bolalikda bu omon qolish nuqtai nazaridan, xususan, biologik (nafaqat psixologik) nuqtai nazaridan juda oqlanishi mumkin. Axir, bola boshqalarga, ayniqsa kattalarga qaram bo’ladi. Va kattalarning sevgisi va qabulisiz uning omon qolish ehtimoli sezilarli darajada kamroq. Shuning uchun, ona yoki dadam yaxshi ko’rishi, g’azablanmasligi, ovqatlantirish, suv berish va iliqlik baxsh etishda (yoki hech bo’lmaganda bola bilan vaqt o’tkazishda) davom etishi uchun o’zingizni o’zgartirish juda tushunarli echimdir.

Lekin. Bolaligida o’ziga xiyonat qilib, kundan-kunga bola tabiat tomonidan unga berilgan o’z sezgirligi bilan atrof-muhitni boshqarish qobiliyatidan tobora uzoqlashadi. Va asta-sekin, jamiyatda qanday yashashni bilmaydigan, bir paytlar ajralmas, lekin hali ham aql bovar qilmaydigan odamdan jamiyatda qanday yashashni biladigan aqlli, aqlli, lekin ayni paytda ikkiga bo’lingan odam voyaga etadi. Aql va his-tuyg’ularga, “ehtiyoj” va “istak” va boshqalarga bo’ling. Boshqacha qilib aytadigan bo’lsak, inson tabiiy o’zini o’zi boshqarishga ratsionallik va ongni qo’shish o’rniga, ko’pincha tabiiy o’zini o’zi boshqarishni ratsionallik va ong bilan almashtirishni o’rganadi.

Bu taxminan hikoya. Qisqasi.

Bu qanday sodir bo’ladi?

Bir necha usul:

1. Inson o’z ehtiyojlarini sezmaslikni o’rganadi. Chunki bu xavfli bo’lishi mumkin. Va og’riyapti. Agar biror narsa boshqalarga yoqmasa yoki bu “nimadir”ni olish imkoniyati bo’lmasa, uni xohlash xavfli va og’riqli. Keyin umuman istamaslik yaxshiroqdir.

Bundan tashqari, bolaga tom ma’noda o’ziga ishonmaslikka o’rgatiladi. Voyaga etgan kishi bolani tarbiyalaganida, muntazam ravishda quyidagi xabarlardan foydalanadi: “Siz buni xohlamaysiz, buni xohlaysiz” (Masalan, siz endi chiqishni xohlamaysiz, uyga qaytmoqchisiz), “Siz onamga g’azablanishni xohlamaysizmi?” “Siz irmik bo’tqasini xohlaysizmi!”

Asta-sekin, o’z-o’zini sezuvchanlik atrofiyasi (bir daraja yoki boshqa). Va inson hayotining bir qator sohalarida uning istaklari qayerda va qaerda emasligini farqlashda qiynaladi. Yoki “menga nima kerak?” Degan savolga javob bera olmayman. Bundan tashqari, men umuman hayot haqidagi savolni emas, balki “men shu erda va hozir, hozir, bu vaziyatda nimani xohlayman?”

2. Inson o’z ehtiyojlariga duch kelmaslik uchun turli yo’llar bilan o’rganadi. Bu erda aytmoqchimanki, u ehtiyojlarni juda yaxshi tan oladi, lekin ularni qondirishga har tomonlama to’sqinlik qiladi. Ba’zida buni sezmasdan ham. Masalan:

– halokatli xayollar bilan o’zini qo’rqitadi. Ba’zan bu fantaziyalar shaxsiy o’tmish tajribalariga, ba’zan esa boshqalarga asoslanadi. Ba’zan – ba’zi bilim va g’oyalar haqida.

– u yoki bu ehtiyojni qondirishdan qochadi, chunki, masalan, buni qilish, qandaydir tarzda o’zi haqidagi o’z g’oyalarini, ba’zi ideallar va boshqalarni buzishni anglatadi. U o’zini ba’zi mavhum yoki hatto o’ta aniq taqiqlar bilan to’xtatib qo’yishi mumkin, masalan, “Bu ruxsat etilmaydi”, “Bu juda xunuk”, “Odobli odamlar o’zlarini bunday tutmaydilar” va hokazo.

– dunyo bilan muloqot qilish o’rniga, u o’zi bilan munosabatda bo’ladi. Masalan, odam bilan gaplashish o’rniga, u bilan ichki dialoglar olib boradi (mohiyatan o’zi bilan gaplashadi). Yoki kimgadir g‘azabini bildirish o‘rniga, o‘zidan jahli chiqib, o‘zini jazolaydi. Va hokazo.

3. Inson o’z his-tuyg’ularini sezmaslikni yoki ularni bostirishni va nazorat qilishni o’rganadi. Va ularni bostirish va qo’pol nazorat qilish qiyin. Va shuning uchun ular eng noqulay daqiqalarda chiqadilar (yoki hatto “otish”) va o’zlarini eslatadilar. Ba’zan oddiygina og’riqni keltirib chiqaradi, ba’zida odam o’zini noqulay, noqulay yoki shunchaki yoqimsiz vaziyatda topishiga olib keladi. Hali ham o’z his-tuyg’ularini juda yaxshi bostirishga muvaffaq bo’lganlar uchun qayg’uli mukofot psixosomatikaga yoki variant sifatida kimyoviy qaramlikka tushadi. Eng keng tarqalgan psixosomatik bonuslar orasida allergik reaktsiyalar, bosh og’rig’i va oshqozon-ichak muammolari mavjud.

Siz mendan so’rashingiz mumkin: “Endi nima – axloqning barcha me’yorlari, tamoyillarini unuting, boshqalarga e’tibor bermang va faqat o’zingiz xohlagan narsani qiling?” Yo‘q deyman. Bu erda ekstremallar mos emas. Axir, agar inson boshqalarga kerak bo’lsa (xuddi ularga kerak bo’lgani kabi), unda hech qanday ekstremal bizga mos kelmaydi.

Muammoning mohiyati va “taqdir” ning istehzosi shundaki, inson o’z hayotida ko’pincha nima qilish mumkin emas yoki arzimaydi, nima qilish mumkin va ba’zan hatto arziydigan narsalarni chalkashtirib yuboradi. Inson ulg‘ayish jarayonida shakllanadigan idrok, tafakkur va xulq-atvor stereotiplariga mos ravishda yashashga ko‘nikadi. U ko’nikadi va bu stereotiplarni tan olishni va sezishni to’xtatadi. U ko’p jihatdan balog’at yoshida yashaydi, u bolaligida, kichikligida va qaram bo’lganida yashash va munosabatda bo’lishga odatlangan. Va ba’zida u buni boshqacha qilish mumkinligini ham tushunmaydi. Bundan tashqari. Tashqi tomondan, u allaqachon butunlay mustaqil muvaffaqiyatli shaxs bo’lishi mumkin. Va u kamolotga erishganga o’xshaydi. Ammo ichkarida u hali ham o’sha kichkina bola yoki qiz. Va balog’at maskani orqasida u juda ko’p sarosimani, xafagarchilikni, g’azabni, aybni, uyatni, qo’rquvni … aytmoqchi, kamdan-kam hollarda – muloyimlik, quvonch, hamdardlik va hokazolarni yashiradi. Va ba’zida uning atrofidagilar uning tabassumi yoki tashqi xotirjamligi ortida nima yashiringanligini hatto anglamaydilar.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Gestalt yondashuvi nuqtai nazaridan, insonning psixologik va ma’lum darajada somatik muammolari ko’p jihatdan bog’liq:

– inson o’zini va atrofidagi dunyoni qanday idrok qilishni o’rganganligi bilan,

– odam o’zi va atrofida sodir bo’layotgan voqealarga qanchalik diqqatli bo’lishi bilan (u sodir bo’layotgan voqealarning nuanslarini qanchalik yaxshi payqaydi),

– sodir bo’layotgan narsaga qanday ma’no beradi, qanday ma’no beradi;

– va yuqorida aytilganlarning barchasi bilan bog’liq holda, u o’z tajribasini qanday tashkil qiladi (o’z hayoti, tashqi dunyo bilan o’zaro munosabati).

Bularning barchasi mijoz ma’lum bir muammo bilan terapevtga murojaat qilganda, mijoz va gestalt-terapevt tomonidan birgalikda o’rganish mavzusiga aylanadi (ushbu maqolada “psixolog”, “terapevt” va “gestalt-terapevt” atamalari sinonim sifatida ishlatiladi).

Gestalt terapevti mijozga o’tmishga murojaat qilib, mavjud muammolarning sabablarini qidirmaslikni taklif qiladi. Odamlar ko’pincha bunga intilishadi, agar ular sababini bilib olsalar, muammosi hal bo’ladi va o’zlarini yaxshi his qilishadi. Gestalt terapevti mijozni o’zining hozirgi tajribasini, ya’ni hozirgi paytda nima va qanday sodir bo’layotganini diqqat bilan o’rganishga taklif qiladi. Gestalt-terapevt mijozni o’z hayotida “bu erda va hozir” ko’proq ishtirok etishga taklif qiladi – yaxshiroq o’rganish, hozirgi paytda uning his-tuyg’ulari, fikrlari va harakatlarini aniqroq sezish. Buni taklif qilar ekan, u “nega bunday bo‘ldi?” degan savolga emas, balki “hozir qanday bo‘lyapti?” degan savolga javob izlasak, muammoni hal qilish ehtimoli yuqoriroq degan fikrga tayanadi.

Misol uchun, agar muammoingiz bolaligingizda sodir bo’lgan voqea bilan bog’liqligini bilsangiz, bu sizni hal qilishda sizga ko’p yordam berishi shart emas. Bu sizning muammoni hal qilish imkoniyatiga bo’lgan ishonchingizni biroz susaytirishi mumkin. Faqat bolaligingiz o’tmishda bo’lgani uchun. Ammo o’tmishni qaytarish yoki o’zgartirish mumkin emas. Va keyin savol tug’iladi: hozirgi vaqtda siz o’zingizni va atrofingizdagi dunyoni qanday idrok etishda davom etasiz, dunyo bilan o’zaro munosabatlaringizni tashkil qilishni davom ettirasiz, muammo mavjud bo’lib qolmoqda va hal etilmagan (yoki hatto kundan-kunga yomonlashadi) .

Aytgancha, ko’p muammolar qandaydir tarzda bizning bolaligimiz bilan bog’liq. Biz o’rganmagan narsalarimiz, nimani o’rganganimiz, haqiqatan ham nima etishmayotganligi yoki juda ko’pligi bilan. Shunday qilib, umuman olganda, siz sabablarni o’rganishingiz shart emas.  

Gestalt terapiyasida asosiy vosita va maqsad xabardorlikdir. Bu “bu erda va hozir” tarkibiga kiritilgan mavjudligi. Bu voqelikning ham hissiy tajribasi, ham uni tushunishdir. Xabardor bo’lish – bu hozir nimani ko’rayotganingizni, eshitayotganingizni, his qilayotganingizni, o’ylayotganingizni va qilayotganingizni iloji boricha to’liq va aniq payqash demakdir. Ayni paytda siz o’zingizning tajribangizga qanchalik e’tibor bersangiz, qanday gestalt rivojlanayotganingizni aniqlaydi (vaziyatni qanday qabul qilasiz, uni qanday tushunasiz, unga qanday ma’no qo’shasiz, unda qanday tanlov qilasiz).

Shunday qilib, Gestalt terapiyasida mijozga quyidagilar taklif etiladi:

– xabardor bo’lish qobiliyatingizni rivojlantirish, o’zingizni va atrofingizdagi dunyoni idrok etishning shaxsiy uslubingizni o’rganish;

– bu idrok qilish usuli uning farovonligi va xatti-harakatlariga emas, balki qanday ta’sir qilishini o’rganish – umuman olganda, o’zini o’zi boshqarish;

– o’z-o’zini tartibga solish jarayonlarini tiklash.

Mijoz buni terapevt bilan birgalikda o’zini qiziqtirgan muammolar haqida suhbat davomida va mustaqil ravishda amalga oshiradi (uy vazifasini bajarish va terapiya mashg’ulotlaridagi tajribani kundalik hayotiga o’tkazish orqali).

Asta-sekin, shu tarzda, mijoz hozir uning hayoti qanday ekanligi, uning farovonligi, munosabati, hozirgi paytda qanday muammolar borligiga o’z hissasini topishni o’rganadi.

Mijoz muammoning paydo bo’lishi yoki muammoning davom etishiga qanday aloqasi borligini aniqlaganida va tan olganida, ikkita stsenariy bo’lishi mumkin:

1. Terapiya tugaydi. Mijoz endi terapevtga muhtoj emas, chunki yechim o’z-o’zidan paydo bo’ladi. Ya’ni, vaziyatni batafsil o’rganib chiqqandan so’ng (ma’lumotlar bo’shlig’ini to’ldirish yoki aksincha, ortiqcha narsadan xalos bo’lish orqali) mijozning o’zi nima kerakligini va nima qilishni xohlashini aniqlaydi va keyin buni o’zi bajaradi. .
2. Terapiya davom etadi. Mijoz muammoli vaziyatda qanday ishtirok etayotganini kashf qilishi, tushunishi va qabul qilishi mumkin. U muammoga yechim topa oladi. Ammo u o’z qarorini amalga oshirish uchun ko’nikmalarga ega bo’lmasligi mumkin. Keyin mijoz muammoni hal qilish va vaziyatni o’zgartirish uchun zarur bo’lgan ko’nikmalarga ega bo’lish uchun terapevt bilan ishlashni davom ettiradi. Albatta, bu ko’nikmalar psixologik bo’lmasa.

Muammo insonning u yoki bu yechimni topa olmasligi yoki amalga oshira olmasligi bilan bog’liq bo’lmagan holatlar ham mavjud. Vaziyatni o’zgartirish mumkin bo’lmagan holatlar sodir bo’ladi. Men inson qandaydir muqarrar voqelikka (ham ob’ektiv, ham sub’ektiv) duch keladigan vaziyatlarni nazarda tutyapman. Bir muncha vaqt yoki hech qachon o’zgartirib bo’lmaydigan haqiqat.

Men yo‘qotishlar, og‘ir kasalliklar, jarohatlar, insonning o‘ziga bog‘liq bo‘lmagan turmush sharoitidagi ob’ektiv o‘zgarishlar haqida gapiryapman. Bu erda biz nafaqat muqarrar ob’ektiv haqiqat haqida gapiramiz – “Bu sodir bo’ldi va uni kesib bo’lmaydi yoki o’zgartirib bo’lmaydi”. Shu bilan birga, sodir bo’lgan voqea bilan bog’liq bo’lgan sub’ektiv voqelikdagi o’zgarishlar haqida – “Bu men bilan sodir bo’ldi”, “Men hozir BUNDAYman”, “Men bu sodir bo’lgan odamman”.

Bunday vaziyatlarda muammoning mohiyati shundaki, inson haqiqatni qanday bo’lsa, shunday deb qabul qila olmaydi. U umidni saqlab qolishda, printsipial jihatdan imkonsiz bo’lgan yechim izlashda davom etmoqda. U haqiqatga yoki haqiqatning bir qismiga e’tibor bermaydi. Shunday qilib, ba’zan o‘ziga zarar yetkazadi – yo dardini cho‘zadi, yo toliqqangacha holdan toyib, hayotini yanada barbod qiladi.

Nega sizga terapevt kerak? U qanday yordam bera oladi? U nima qilyapti?

Gestalt-terapevt hanuzgacha mijozning xabardorligini saqlab qoladi va unga mijoz yashiringan haqiqatni payqashga yordam beradi. Mijoz buni payqagan va tan olganida, terapevt unga haqiqat bilan to’qnashuvdan omon qolishga yordam beradi, u bilan bog’liq his-tuyg’ularni (og’riq, tashvish, qo’rquv, melankolik, umidsizlik …) boshdan kechiradi va yangi voqelikka o’tish uchun manba topadi. , unga ijodiy moslashish va yashash.

Terapevtning mijoz bilan ishlashi terapiya mashg’ulotlarida qanday ko’rinishga ega?

Umuman olganda, ikkita variant mavjud:

1. Bu suhbat davomida terapevt mijozga o’z tajribasiga e’tibor qaratishga, nima bo’layotganini va qanday sodir bo’layotganini va mijozning unda qanday ishtirok etishini payqashga yordam beradi.
2. Bu terapevt mijozga ma’lum mijozning fantaziyalarini, e’tiqodlarini sinab ko’rish, shuningdek, mijozning xavfsiz muhitda yashashi va yangi tajriba orttirishi uchun taklif qiladigan tajribalardir.

Gestalt terapiyasidagi suhbat – bu oshxonada, kafeda yoki boshqa joyda oila, do’stlar yoki hatto tasodifiy odamlar o’rtasida sodir bo’layotgan voqealarga o’xshash suhbat emas. Bu alohida suhbat.

Bu ikkala ishtirokchi (mijoz ham, terapevt ham) muayyan vaqt ajratadigan suhbatdir. An’anaga ko’ra, bu 50-60 daqiqa.

Bu ma’lum bir joy ajratilgan suhbat. Hech kim so’ramasdan kirmaydigan tanho joy kutilmaganda yorilib ketmaydi va mijoz va terapevt bir-biri bilan muloqot qilish uchun yaratadigan muhitni buzadi.

Gestalt terapiyasidagi terapevt alohida tinglovchi emas, balki barcha savollarga javoblarni biladigan va mijozga boshqa tadqiqot ob’ekti sifatida qaraydigan o’ziga xos mutaxassisdir. Yo’q. Terapevt suhbatning faol ishtirokchisi bo’lib, unda faqat funktsiya yoki rol sifatida emas, balki butunlay ishtirok etadi. U suhbatda nafaqat professional, balki oddiy tirik odam sifatida ham ishtirok etadi – o’z dunyoqarashi, tajribasi va tajribasi bilan. Bu juda muhim jihat. Men bu haqda batafsilroq to’xtalaman.

Terapevt, mohiyatiga ko’ra, mijoz atrofidagi dunyoning bir qismidir. Bu shuni anglatadiki, mijozga xos bo’lgan dunyo bilan o’zaro ta’sir qilish usullari (idrok etish, fikrlash, xulq-atvor stereotiplari) mijozning terapevt bilan munosabatlarida o’zini namoyon qilishi mumkin. Terapevt kiritilgan guvoh bo’lib chiqadi. Va bu tufayli mijoz uchun foydali bo’lishi mumkin. U mijozning xulq-atvorida nimani payqaganini, mijoz bilan munosabatda nimani his qilayotganini, mijozni qanday qabul qilishini va hokazolarni baham ko’radi. Shu tariqa mijoz terapevtdan fikr-mulohazalarni – dunyodagi o’zi haqidagi muhim ma’lumotlarni boshqa odamdan oladi. . Albatta, u kundalik hayotida fikr-mulohazalarni oladi. Ammo bu erda ham ba’zi o’ziga xosliklar mavjud:

1. Odamlar o’rtasidagi muloqot turli urf-odatlar, marosimlar, ommaviy va so’zsiz qoidalar bilan tartibga solinadi. U qabul qiladigan fikr-mulohazalar mijoz yashaydigan va muloqot qiladigan muhitda qanday qoidalar va an’analar qabul qilinganiga bog’liq. Shunday bo’ladiki, terapevt mijozning hayotidagi birinchi odamlardan biri bo’lib, unga boshqa odamlar ma’lum holatlar tufayli sukut saqlaydigan haqiqatni aytadi.
2. Siz bilan yaqin va ba’zida chalkash munosabatlarda bo’lgan odamlardan qandaydir javoblarni eshitish – bu bir narsa. Hayotda yaqindan muloqot qilmaydigan, kesishmaydigan odamdan bir xil gap eshitish boshqa. Mijozlar ba’zan shunday deyishadi: “Men buni tashqaridan, meni tanimaydigan va men tanimaydigan odamdan eshitishim kerak edi” yoki “Buni siz aytganingiz men uchun muhim”.
3. Terapevtning vazifasi nafaqat fikr-mulohaza bildirish, mijozga ba’zi ma’lumotlar haqida ma’lumot berish, balki mijoz ushbu ma’lumotni qanday qabul qilishiga – oxir-oqibat u uchun qanchalik tushunarli, muhim va uzatilishiga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo’lishdir. U undan foydalanishni xohlaydimi, o’zi uchun ishlatadimi, buni qanday qilishni biladimi? Kundalik hayotda suhbatdoshlar bunga kamroq e’tibor berishadi. Qisman nodonlik va qobiliyatsizlik tufayli. Va shuningdek, oddiygina kundalik muloqotning vazifalari har xil bo’lgani uchun.

Terapevtik suhbatni o’tkazish oson ish emas. Gestalt terapevtlari buni anchadan beri o’rganishgan. Boshlash uchun 3 yoshdan 6 yoshgacha. Va keyin mening professional hayotim davomida. Ular nafaqat ba’zi texnika va usullardan qanday foydalanishni, balki mijoz bilan qanday munosabatda bo’lishni ham o’rganadilar:

– unga tushunarli, tushunarli;

– qanday qilib halol bo’lish va shu bilan birga halolligingizda foydali bo’lish. Jumladan, u bilan mijozni qanday qilib yo’q qilmaslik (travmatizatsiya qilmaslik) (axir, halollik har doim ham yoqimli emas);

– mijozga qanday yaqin bo’lish, murakkab va kuchli his-tuyg’ularga bardosh berish – mijoz bilan muloqotda paydo bo’ladigan mijozning his-tuyg’ulari. O’zingizni yo’q qilmasdan, mijozni yo’q qilmasdan va mijozga aralashmasdan, yaqin bo’lish, o’zingizni his qilish, tirik qolish.

Shuningdek, terapevtlar o’zlarining idrok “tuzoqlariga” tushmaslikni yoki hech bo’lmaganda o’z vaqtida “qo’lga tushganini” payqashlarini o’rganadilar. Axir, terapevt o’zining shaxsiy tarixi va individual xususiyatlariga ega bo’lgan bir xil shaxsdir.

Terapevt texnikani qanchalik o’rganmasin, agar uning o’zi mijoz bilan aloqada bo’lmasa, mijoz bilan muloqot qilish tajribasini yashamasa, mijozning yonida oddiy tirik odam bo’lib qolmasa, u shunday bo’ladi. kam foydalanish. Bular men tushunganimdek, Gestalt terapiyasi usulining asosiy tamoyillari.

Endi tajribalar haqida bir oz.

Terapevt terapiya seansi davomida mijozga ba’zi faoliyat yoki o’zaro ta’sir ko’rsatishni taklif qilishi mumkin. Uchun:

– mijoz o’zini yanada aniqroq his qildi, unga nima bo’layotganini yaxshiroq payqadi, agar suhbat davomida bu qiyin bo’lib chiqsa;

– mijoz suhbat davomida diqqat markazida bo’lgan u yoki bu fantaziyalarini, qarashlarini, e’tiqodlarini tekshirdi. Seansning o’zida terapevt ishtirokida ko’plab tajribalar mumkin. Boshqalar mijoz tomonidan kundalik hayotida mustaqil ravishda amalga oshirilishi mumkin. Ular terapiya sessiyasida ularni amalga oshirishdan oldin ham, keyin ham muhokama qilinadi.

– mijoz yangi tajriba yashadi, o’zi uchun yangi narsa qilishga harakat qildi. Buni birgalikda yoki terapevtning yonida terapiya seansining xavfsiz muhitida bajaring. Bu vaziyatda yana nima bo’lishi mumkinligini, umuman mumkinmi va bu harakat qanday oqibatlarga (ichki va tashqi) olib kelishi mumkinligini ko’rish.

Asta-sekin, bunday testlar tufayli, mijoz yangi tajribani foydali va yoqimli deb topsa, uni kundalik hayotiga o’tkazadi.

Balki hammasi shu. Xulosa qilib aytmoqchimanki, mening fikrimcha, gestalt terapiyasi, aniqrog’i, gestalt-terapevt odamga yordam berishi mumkin:

1. O’zingizga va atrofingizdagi dunyoga nisbatan sezgir va kuzatuvchan bo’lishni o’rganing. Va undan hayotingizda foydalanishni o’rganing.
2. Dunyomizning doimiy o’zgaruvchan sharoitlariga ko’proq ijodiy moslashishni o’rganing. Qaysidir ma’noda ko’proq moslashuvchan bo’lish, va aksincha, boshqalarda barqarorroq bo’lish.
3. O’zingiz va dunyo, boshqa odamlar bilan ko’proq uyg’unlikda yashang. Avtonomiya va insonning o’zaro bog’liqligi, shaxsiy hayot va yaqinlik o’rtasida qulay muvozanatni toping.
4. Ko’proq xabardor bo’ling. Va tajriba qiling, o’zingizni muallif, o’z hayotingizning hammuallifi kabi his eting.
5. Faqat hayotdan ko’proq zavqlaning. Ammo muammolarni e’tiborsiz qoldirib yoki sun’iy ravishda o’stirilgan optimizm bilan emas. Va borliqning turli tomonlarini sezish, his-tuyg’ularni butun xilma-xilligida boshdan kechirish va borliqda ongli ravishda ishtirok etish qobiliyati tufayli.