Nitsshe uzoq vaqtdan beri boshqa dunyoga o’tib ketganiga qaramay, uning shaxsiyati doimo diqqat markazida bo’lib qoladi va faylasufning iqtibos darajasi jadvallardan tashqarida. Psixiatriya sohasidagi taniqli aql-idrok hali ham uning ruhiy kasalligi haqida o’ylashadi va umidsizlikka tushadigan tashxis qo’yishadi. Har doim uning ijodiga boshqacha munosabatda bo’lgan: ashaddiy muxlislar, shu jumladan rus ziyolilari orasida ham, uning falsafasini tushunmaydiganlar ham, uning asl uslubida kasal odamning telbaligini ko’rishgan. Nitsshe kim edi – daho, telba? Yoki ikkalasi ham?

AJOYIB JINNILIK

Daho va jinnilik o’rtasidagi bog’liqlik ko’p yillar davomida olimlarni qiziqtirdi: yuzlab maqolalar yozildi, o’nlab tadqiqotlar o’tkazildi. Biroq, hozircha hech kim bu farazni to’liq isbotlay olmadi. 

Jinnilik va daho o’rtasidagi o’xshashlikni birinchi bo’lib payqaganlardan biri qamoqxona shifokori Chezare Lombrozo edi. U o’zining “Daho va jinnilik” asarida yorqin odamlar orasida aqldan ozganlar, aqldan ozganlar orasida daholar borligini ta’kidlagan. Ammo u g’ayrioddiy aqlga ega bo’lgan har bir kishi aqldan ozgan degan fikrni rad etdi.

21-asrda MRI yordamida shizotipal kasalliklarda va nostandart muammolarni hal qilishda miyaning bir xil joylari hayajonlanganligini aniqlash mumkin edi. Bu “daholar” va “ruhiy kasallar” o’rtasidagi aqliy faoliyat mexanizmlarining o’xshashligini ko’rsatadi. Bundan tashqari, Islandiya olimlari ijodkorlik va ruhiy kasalliklar o’rtasidagi genetik bog’liqlikni aniqladilar. Nitsshening hayoti bir odamda qanday qilib bir-biriga mos kelmaydigan narsalarni birlashtirish mumkinligini ko’rsatadi.