Tadqiqot mualliflari odamlar qanday qilib fitna nazariyalariga zaif bo’lib qolishlari haqida ma’lum bo’lgan narsalarni qo’shishga umid qilishgan. Ilgari olib borilgan tadqiqotlar zo’ravonlik va fitna nazariyasiga ishonish o’rtasidagi bog’liqlikni aniqladi. Jolley va Lantain ish joyidagi zo’ravonlik va uning oqibatlarini o’rganishga harakat qilishdi.

“Fitna e’tiqodlari jamiyatlarning bir tekis ishlashiga ta’sir qilishi mumkin”, dedi Jolli, Nottingem universitetining ijtimoiy psixologiya bo’yicha dotsenti. “Shunday qilib, fitna e’tiqodlarini keltirib chiqaradigan asosiy sabablarni tushunish juda muhim, bu esa ularni hal qilish yo’llarini ilhomlantirishga yordam beradi. Kollektiv jabrdiydalik va fitna nazariyasini bog’laydigan ish tufayli biz jabrlanuvchilikning o’ziga xos turiga e’tibor qaratdik: ish joyidagi bezorilik.

“Kollektiv qurbonlikdan farqli o’laroq, zo’ravonlik shaxslararodir, bunda bezori va jabrlanuvchi o’rtasida aniq nomutanosiblik mavjud (masalan, hamkasbning boshliq tomonidan zo’ravonlik qilishi). Bu ish joyidagi zo’ravonlik tajribalari fitna e’tiqodlari bilan qanday bog’liq bo’lishi mumkinligini o’rganish uchun yangi imkoniyatni taqdim etdi.

Tadqiqotlari uchun Jolley va Lantain onlayn kraudsorsing platformasidan 273 ishtirokchini jalb qildi. Barcha ishtirokchilar Buyuk Britaniyada yashagan. Axborotli rozilik bergandan so’ng, ishtirokchilar ish joyida qo’rqitishning ikkita chorasini to’ldirishdi. Ulardan biri qisqa salbiy xatti-harakatlar so’rovi deb nomlangan, ikkinchisi esa so’nggi olti oy ichida ish joyidagi zo’ravonlik tajribasiga oid savollar ro’yxatidan iborat edi. Nihoyat, ishtirokchilar paranoyya, tashvish, haddan tashqari hushyorlik va fitna nazariyalarini o’rganishdi.

Ma’lumotlarni tahlil qilib, ish joyida zo’ravonlikni boshdan kechirish va fitna e’tiqodlari bo’yicha yuqori ball olish o’rtasida bog’liqlik borligi aniq bo’ldi. Bundan tashqari, ko’rib chiqilayotgan ikkala o’zgaruvchi bilan bog’liq bo’lgan paranoyya ekanligi ayon bo’ldi. “Ayniqsa, zo’ravonlik tajribalari paranoyaning kuchayishi bilan bog’liq edi, bu esa o’z navbatida fitna e’tiqodlarining yuqori ma’qullanishi bilan bog’liq”, dedi Jolley va Lantain.

“Bizning ishimiz fitna e’tiqodlari qanday qilib biz hammamiz qurbon bo’lishi mumkin bo’lgan holatlar tufayli paydo bo’lishi mumkinligini ko’rsatadi”, dedi Jolli PsyPostga. “Agar dushmanlik muhiti bizni ma’no izlashga undasa, biz fitna tushuntirishini ayniqsa jozibali topishimiz mumkin. Bezorilik – bu biz hammamiz kuzatgan yoki o’zimiz qurbon bo’lgan hodisadir. Ushbu yangi ish bunday tajribalarning kutilmagan oqibatlarini, fitna e’tiqodlarining rivojlanishini ochib berdi.

Tadqiqot guruhi Buyuk Britaniyada joylashgan 200 nafar ishtirokchining ikkinchi namunasini olish uchun xuddi shu kraudsorsing platformasidan foydalangan. Mavzular nazorat va eksperimental guruhlarga bo’lingan. Ikkala guruhdan ham so’nggi olti oy ichida yangi ish boshlaganliklarini tasavvur qilishlari va shu bilan bog’liq ko’plab tafsilotlarni yozishlari so’ralgan. Keyin eksperimental guruhdan hamkasblarning zo’ravonlik xatti-harakatlarini o’z ichiga olgan qo’shimcha tafsilotlarni tasavvur qilish so’ralgan.

Maqsadlarga quyidagi stsenariy taqdim etildi: “Oxirgi 6 oy ichida bir daqiqa vaqt ajrating yangi ish joyiga qo’shildi. Biroq, bu vaqt ichida siz ish vazifalaringizga salbiy ta’sir ko’rsatuvchi kimdir tomonidan ta’qib qilingan va hafa bo’lgansiz. Siz haqingizda ma’lumot berkitildi, g’iybat va mish-mishlar tarqaldi, haqoratomuz so’zlar bo’ldi, har qanday xatolar haqida qayta-qayta eslatildi va doimiy asossiz tanqid qilindi. a>muntazam ravishda sodir bo‘lgan.”sizga baqirishi va nomaqbul hazillar qilish) qayta-qayta va sizning mehnatingiz va harakatingiz. Bunday xatti-harakatlar va boshqalar (masalan, u kishi

Shundan so’ng, ikkala guruh ham paranoyya va fitna nazariyalarini baholashni yakunladilar. Tadqiqotchilar, xayoliy zo’ravonlik stsenariylariga duchor bo’lganlar fitna e’tiqodlarini baholashda yuqori ball olishlarini aniqladilar. Biroq, bu tajribada paranoyya bezorilik va fitna nazariyalari bilan bog’liq emas edi.

“Bizning ishimiz korrelyatsion va eksperimental dizayndan foydalangan, bu erda biz zo’ravonlik tajribasi va fitna e’tiqodlarini bog’laydigan izchil dalillarni topdik”, dedi Jolli. “Biroq, bu aloqani tushuntiruvchi mexanizmlar unchalik aniq emas edi. Biz (xususiyat) paranoyya zo’ravonlik va fitna e’tiqodlari o’rtasidagi bog’liqlikni tushuntirganligi haqida dalillarni topdik, ammo eksperimentda (davlat) paranoyya buni qilmadi. Bu shuni ko’rsatadiki, mexanizm xususiyatga asoslangan omillarga asoslangan bo’lishi mumkin (bizning tajribamiz faollashtira olmadi) yoki biz hali o’rganmagan yana bir omil bor.

Tadqiqot guruhi, ayniqsa, ikkinchi tadqiqotning cheklanganligini tan oldi, chunki uning ishtirokchilari faqat zo’ravonlik bilan ish stsenariysini boshdan kechirish o’rniga tasavvur qilishlari kerak edi. Bundan tashqari, o’rganish o’z-o’zidan hisobotlarga tayangan, bu esa tarafkashlikka moyil bo’lishi mumkin.

“Biz zo’ravonlik qanday qilib fitna e’tiqodlarini ilhomlantirishi mumkinligini ko’rsatdik”, dedi Jolley. “Kelajakdagi tadqiqotlar bu ta’sirning nima uchun paydo bo’lishining mexanizmlarini tushunish oqilona bo’lar edi (masalan, paranoyya bu ta’sirni tushuntiruvchi kuchliroq omil) va keyin fitna e’tiqodlarini rivojlantirishga qaratilgan vositalarni ishlab chiqish. Ya’ni, zo’ravonlik qurbonlariga yordam berishda muvaffaqiyatli bo’lgan strategiyalar ularning tajribasi bilan kurashishga yordam beradimi yoki yo’qligini o’rganish fitna e’tiqodlarini kamaytirishga yordam beradi.