Behruzbek Hamidov
Bir qator tadqiqotlar shuni ko’rsatdiki, ong meditatsiyasi odamlarning diqqatini ichkariga qaratadi va salbiy his-tuyg’ularni kamaytiradi. Ammo ba’zi salbiy his-tuyg’ular foydali ijtimoiy fikr-mulohazalarni beradi. Misol uchun, aybdorlik tuyg’usi odamlarni boshqalarga nisbatan qilgan jinoyatlarini qoplashga undaydi. Yangi tadqiqot shuni ko’rsatadiki, aql-idrok aybdorlik tuyg’usini susaytirish orqali istalmagan oqibatlarga olib kelishi mumkin.
“Men bu tadqiqotni o‘tkazishga qiziqdim, chunki meditatsiyani o‘rganishni va o‘zimni meditatsiya qilishni boshlaganimdan so‘ng, men uni stress omillariga javob berishning deyarli odatiy usuli sifatida ishlatayotganimni payqadim”, dedi tadqiqot muallifi < a i=1>Endryu C. Xafenbrak, Vashington universiteti dotsenti. “Bu men haddan tashqari o’ylayotganimda yoki biron bir kichik muammoga haddan tashqari munosabatda bo’lganimda ajoyib bo’ldi va uxlash uchun kuchli yordam edi. Biroq, ba’zida bu jiddiy muammo bo’lgan vaziyatlarda meditatsiya qilishim yoki nafasimga e’tibor qaratishimni anglatardi va agar men bunga to’g’ridan-to’g’ri va darhol duch kelganimda yaxshi bo’lardi.”
“Men shifokor va ijrochi murabbiy Devidning Garvard Business Review maqolasini o‘qiganimda, bu borada yolg‘iz emasligimga ishonch hosil qildim. Brendel 2015-yilda, u erda u “mansab muammosi yoki axloqiy dilemma haqida oqilona fikr yuritish o’rniga, o’z qiyinchiliklaridan voz kechishni va meditatsion fikrlash tarziga chekinishni afzal ko’rgan mijozlar bilan ishlaganini aytdi. Bu yerda muammo shundaki, ba’zi muammolar kam emas, balki ko‘proq o‘ylashni talab qiladi.’”
“Shuningdek, men ong-tana amaliyoti bilan shug’ullanadigan, shu jumladan, meditatsiya bilan cheklanmagan, lekin g’ayrioddiy xiralashgan yoki boshqa odamlarga unchalik yaxshi munosabatda bo’lmaydigan bir nechta odamlarni bilaman. Shunday qilib, nima bo’layotganiga hayron bo’ldim. Bu mening fikrlash va meditatsiya qilishim kerak bo’lgan narsaning mohiyatiga zid bo’lib tuyuldi, bu asosan an’anaviy yoki diniy shakllarga asoslangan assotsiatsiyalarim bilan bog’liq “.
Tadqiqotchilar 1400 dan ortiq ishtirokchilarni o‘z ichiga olgan sakkizta alohida tajriba o‘tkazdilar. Tadqiqotlar davomida ishtirokchilar tasodifiy ravishda meditatsiya bo’yicha professional o’qituvchi tomonidan yaratilgan 8 daqiqalik boshqariladigan meditatsiya yozuvini yoki o’sha ma’ruzachi tomonidan 8 daqiqalik yozuvni tinglashlari kerak edi, ularda ularga xayoliga kelgan narsa haqida o’ylash buyurildi.
Yo’naltirilgan meditatsiya yozuvini tinglagan ishtirokchilarda aybdorlik tuyg’usi pasaygan va huquqbuzarliklarga javoban ijtimoiy tuzatuvchi xatti-harakatlarga kamroq tayyor bo’lgan.
Misol uchun, ikkita eksperimentda ishtirokchilardan tasodifiy meditatsiya qilish yoki qilmaslikdan oldin kimgadir zulm qilgan va o’zlarini aybdor his qilgan vaqtlarini eslab qolishlari va yozishlari so’ralgan. Shundan so’ng, ulardan o’zlari haqorat qilgan odam uchun tug’ilgan kun sovg’asi, Afrikadagi toshqin qurbonlari uchun xayriya jamg’armasi va o’zlari o’rtasida faraziy 100 dollar ajratish so’ralgan. Meditatsiya qilgan ishtirokchilar meditatsiya qilmaganlarga nisbatan o’zlari haqorat qilgan kishiga taxminan 17 foizga kamroq hissa qo’shgan.
Yo’naltirilgan meditatsiya yozuvini tinglagan ishtirokchilar, shuningdek, o’zlari haqorat qilgan kishilardan kamroq samimiy kechirim so’rashga moyil bo’lishdi. Muhimi, tadqiqotchilar aql-idrok meditatsiyasining ijtimoiy to’lovga salbiy ta’siri butunlay aybdorlik tuyg’usining kamayishi bilan izohlanganligini aniqladilar.
“Yo’naltirilgan nafas olish meditatsiyasi salbiy his-tuyg’ularni ishonchli tarzda kamaytiradi, bu esa odamlarni yaxshi his qiladi. Biroq, barcha his-tuyg’ular qisman ma’lumot shaklidir va ko’p hollarda biz bu ma’lumotni e’tiborsiz qoldiramiz, – dedi Xafenbrak PsyPost.
Oxirgi eksperimentda tadqiqotchilar meditatsiya meditatsiyasini mehr-oqibat meditatsiyasi deb nomlanuvchi meditatsiya amaliyotining boshqa shakli bilan solishtirdilar, u tasvir mashqlaridan iborat bo’lib, unda boshqa odamlarni uyg’otadi va har birining baxtli, yaxshi va azob-uqubatlardan xoli bo’lish istagini yuboradi. Xafenbrak va uning hamkasblari mehribonlik meditatsiyasi reparativ xulq-atvor bilan shug’ullanish istagini oshirishga va diqqatni jamlash meditatsiyasiga nisbatan o’ziga e’tiborni kamaytirishga olib kelishini aniqladilar.
“Boshqalarga yomon munosabatda bo’lish xavfi kamroq bo’lgan meditatsiya qilishning usullaridan biri bu mehr-oqibat meditatsiyasi bilan shug’ullanishdir, biz aniqladikki, bu nafas olish meditatsiyasiga qaraganda yuqori darajadagi prososial reparativ xatti-harakatlarga olib keldi”, dedi Xafenbrak. “Diqqatli nafas olish meditatsiyasi odamlarni o’zlariga (o’zlarining jismoniy his-tuyg’ulari, fikrlari va his-tuyg’ulariga) e’tibor qaratishga va shu orqali odamlarni tinchlantirishga (salbiy his-tuyg’ularni yo’q qilish orqali) yordam bersa, mehribonlik meditatsiyasi boshqa odamlarga e’tiborni oshiradi va ijobiy his-tuyg’ularni oshiradi. sevgi kabi.”
Yangi topilmalar aql-idrok meditatsiyasining kam uchraydigan salbiy oqibatlari haqida dalillarni taqdim etadi. Ammo tadqiqotchilar aqliy meditatsiya tabiatan yomon ekanligiga ishonishmaydi.
“Biz bu tadqiqotning o‘zi bir ogohlantirish deb o‘ylaymiz”, dedi Xafenbrak PsyPost nashriga. “Bu bilan men shuni nazarda tutyapmanki, nafas olish meditatsiyasi odatda ko’proq yordam beruvchi xatti-harakatlarga olib keladi, Jeyms Donald va uning hamkasblari ishonchli ta’sir ko’rsatdilar 2019 yilda chop etilgan meta-tahlilda. 17 000 dan ortiq ishtirokchi ishtirok etgan 31 ta tadqiqotdan . Biz ushbu topilmaga istisno yoki ogohlantirishni ko’rsatmoqdamiz – odamlar foydali bo’lishining sababi ular boshqa odamga zulm qilishlari va o’zlarini aybdor his qilishlari bo’lsa, ong meditatsiyasi aslida bunday yordam berish xatti-harakatlarini kamaytiradi. ”
Oldingi tadqiqotlar shuni ham aniqladiki, ong meditatsiyasi baʼzi odamlarda xudbinlikni oshirishi mumkin. Ammo meditatsiyaning sekulyarizatsiyasi qisman aybdor bo’lishi mumkin.
“Darvinizm nuqtai nazaridan, odamlarda qisman juda ko’p salbiy his-tuyg’ular mavjud, chunki bu his-tuyg’ular bizning ajdodlarimizga elementlardan omon qolish va nasl qoldirishga yordam bergan funktsional moslashuv edi, shuning uchun biz hech bo’lmaganda meditatsiya orqali ularni kamaytirishdan oldin bizga qanday salbiy his-tuyg’ular aytmoqchi ekanligini so’rashimiz kerak. , spirtli ichimliklarni iste’mol qilish yoki boshqa vositalar, – dedi Xafenbrak.
“G‘arb mamlakatlarida aql-idrok meditatsiyasi mashhur bo‘lgunga qadar, ko‘pchilik odamlar yangi din izlamas edilar (ular allaqachon dinga ega bo‘lganlari yoki ularga shubha bilan qarashganlari uchun) va o‘zlariga xos bo‘lgan amaliyotlarni tarqatishga urinishlarga qarshi turg‘unlik bo‘lardi. hukumat yoki korporativ muhitda diniy. Xayme Kucinskas bir nechta maqolalari va kitobida ta’riflaganidek Mindful Elite, g’arblik ong tarafdorlari uni dunyoviylashtirdilar – guruga sig’inish, liboslar kabi diniy tuyulgan narsalarni olib tashladilar. , va qo’l mudralar. Ularning aksariyati, shuningdek, odamlarni boshqalarga yaxshi munosabatda bo’lishga, o’z harakatlarining quyi oqimidagi natijalarini ko’rib chiqishga va to’g’ri ish qilishga undagan falsafiy mulohazalarni sezilarli darajada pasaytirdi yoki butunlay olib tashladi.”
“O’ylaymanki, biz ong haqida gapirganda, undan foydalanish yoki rivojlantirishda nimani nazarda tutayotganimiz haqida aniqroq o’ylash kerak”, deb davom etdi Xafenbrak. “Bu turli odamlar uchun juda boshqacha narsalarni anglatadi. Umid qilamanki, bu tadqiqot odamlarni har doim odamlarni va ularning atrofidagilarni yaxshiroq qiladigan noaniq panatseya emas, balki ularning orqasida turgan niyatlar va ularning atrofidagi kontekstga qarab farq qilishi mumkin bo’lgan o’ziga xos psixologik ta’sirga ega bo’lgan muayyan amaliyotlar seriyasi deb o’ylashga undaydi. har qanday vaziyatda o’chiring.”
Izzattillo Islomov
