Behruzbek Hamidov
Natijalar fitna g’oyasining uch tomonlama motivatsion modelini kuchli qo’llab-quvvatladi. Ushbu model konspiratsion fikrlash uchta asosiy ehtiyojdan kelib chiqishini ta’kidlaydi: o’z atrof-muhitini tushunish (epistemik), o’zini xavfsiz va xavfsiz his qilish (ekzistensial) va o’zini va o’z guruhining (ijtimoiy) yuqori qiyofasini saqlab qolish.
Analitik fikrlashning etishmasligi muhim bashoratchi sifatida paydo bo’ldi. Analitik fikrlash va kognitiv aks ettirishning past darajalariga ega bo’lgan shaxslar fitna nazariyalarini ma’qullashga ko’proq moyil bo’lgan. Bu munosabat shuni ko’rsatadiki, axborotni qayta ishlashga nisbatan kamroq tanqidiy yondashuv odamlarni tasdiqlanmagan yoki spekulyativ g’oyalarni qabul qilishga moyil bo’lishi mumkin.Bundan tashqari, ekzistensial motivlar muhim rol o’ynadi. Fitna nazariyalariga ishonish kuchsizlik hissi, ekzistensial tahdidlar va dunyoga nisbatan umumiy kinizm hissi bilan kuchli bog’liq edi. Ushbu topilmalar dunyoni yanada xavfli va boshqarib bo’lmaydigan joy deb biladigan odamlar konspirativ fikrlashga ko’proq moyil ekanligini ta’kidlaydi. Bu aloqani noaniqlik va xaotik muhitga psixologik javob sifatida tushunish mumkin, bu erda fitna nazariyalari tushunish va nazorat qilish tuyg’usini ta’minlaydi.Tadqiqot, shuningdek, konspirativ g’oyalarda ijtimoiy omillarning rolini yoritib beradi. Begonalik hissi va o’zini past baholash fitna nazariyalarini ma’qullash ehtimoli yuqori bo’lgan. Bundan tashqari, tashqi guruhlarni tahdidli va salbiy deb qabul qilish fitna e’tiqodlari bilan kuchli bog’liq edi. Ushbu topilmalar odamlarning jamiyat va ijtimoiy muhit bilan munosabatlarini qanday qabul qilishlari ularning fitna nazariyalariga moyilligiga ta’sir qilishi mumkinligini ko’rsatadi.Fitna e’tiqodlarining shaxsiy o’zaro bog’liqliklariTadqiqotchilar, shuningdek, g’ayritabiiy diapazon va normal diapazonli xususiyatlarni ajratib, fitna g’oyasining shaxsiy xususiyatlar bilan qanday bog’liqligini o’rganishdi. Konspiratsion g’oyalar shizotipiya, paranoyya, g’ayrioddiy tajribaga moyillik, psixotizm va dushmanlik kabi g’ayritabiiy belgilar bilan kuchli bog’liqligini aniqladi. Bu xususiyatlar buzilgan faoliyat va boshqalar va hodisalarni salbiy qabul qilish bilan bog’liq.Boshqa tomondan, normal diapazondagi shaxsiy xususiyatlar (Katta beshlik modeli tomonidan qo’lga kiritilgan) fitna g’oyalari bilan juda kichik korrelyatsiyani ko’rsatdi. Bu shuni ko’rsatadiki, bu umumiy xususiyatlar ma’lum bir ta’sirga ega bo’lsa-da, ular g’ayritabiiy diapazondagi xususiyatlar kabi fitna nazariyasiga ishonishni bashorat qilishda muhim ahamiyatga ega emas.Qiziqarli topilmalardan biri kamtarlikning roli edi. Umumiy kamtarlik ham, intellektual kamtarlik ham muhim, konspiratsion fikrning salbiy o’zaro bog’liqligi edi, ayniqsa halollik-kamtarlik va intellektual kamtarlikning har tomonlama xususiyatlarini o’lchashda. Bu shuni ko’rsatadiki, kamtarlik etishmasligi fitnachi fikrlashning muhim belgisidir.Ushbu topilmalar fitna g’oyalari umumiy shaxsiyat faoliyatiga qaraganda psixopatologiya va ayrim shaxsiy kasalliklar bilan chambarchas bog’liqligini ta’kidlaydi.Fitna e’tiqodining eng kuchli bashoratchilariAmmo eng muhim o’zgaruvchilar sifatida nima paydo bo’ldi? “Fitna e’tiqodini bashorat qiladigan ko’plab psixologik omillar mavjud, ammo barchasi bir xil darajada kuchli bashoratchi emas”, dedi Bous PsyPost nashriga. “Uchta soha fitna e’tiqodining eng kuchli bashoratchisi edi: g’alati e’tiqod va tajribaga ega bo’lish, tahdid va xavfni his qilish, antagonist bo’lish yoki o’zingizni boshqalardan ustun ekanligingizni his qilish. Ushbu uchta soha fitna e’tiqodining eng kuchli o’zaro bog’liqligini o’z ichiga olgan, ular ekzistensial, epistemik va ijtimoiy motivlar va ehtiyojlarni qamrab olgan.Uning keng qamrovli tabiatiga qaramay, tadqiqot cheklovlarga ega. Tadqiqotlarning aksariyati ingliz tilida so’zlashadigan G’arb mamlakatlarida o’tkazildi va bu topilmalarning turli madaniy kontekstlarda qo’llanilishi haqida savollar tug’dirdi. Yana bir muhim cheklov – bu ma’lumotlarning ko’ndalang kesimi tabiati bo’lib, u kuzatilgan munosabatlarning sababiyligini yoki vaqtinchalik tartibini aniqlash qobiliyatiga to’sqinlik qiladi.”Bu topilmalar korrelyatsiya bilan bog’liq – eng kuchli korrelyatsiyalar aslida fitna e’tiqodiga sabab bo’ladimi yoki yo’qmi hali noma’lum”, deb tushuntirdi Bouz. “Fitna e’tiqodining sabablarini bartaraf etish uchun uzunlamasına, eksperimental va rivojlanish ishlari kerak. Fitna e’tiqodining ikkita eng kuchli o’zaro bog’liqligi tahdid va xavf sohasiga to’g’ri keldi, ijtimoiy tahdidni idrok etish eng kuchli ijobiy bashoratchi va ishonch eng kuchli salbiy bashoratchi hisoblanadi. O’ylaymanki, bu o’zgaruvchilar kelajakdagi tadqiqotlarda e’tiborga olish uchun ayniqsa muhimdir.
Izzattillo Islomov
