Behruzbek Hamidov
Hayotda va maslahat berishda men tez-tez g’azab yomon tuyg’u degan fikrga duch kelaman. Ko’pchilik yaxshi odamlar g’azablanmaydi yoki hech bo’lmaganda boshqalarga ko’rsatmaydi, deb ishonishadi.
Kimdir oilada bunday ishonchni oldi: masalan, jang qilish va qasam ichish taqiqlanganligi haqidagi xabarlar shaklida. Ba’zi odamlar bolaligida ota-onalarining janjallarini ko’rib yoki ta’nalarni qabul qilib, o’zlari bunga kelishgan.
Darhaqiqat, biz “g’azab” so’zini eshitganimizda, biz ko’pincha qizarib ketgan, g’azabdan burishgan yuzni, shafqatsiz so’zlar chiqayotgan og’izni va jangga shaylangan mushtlarni tasavvur qilamiz.
Bunday tajovuzkorlik hujumlari tutilishga o’xshaydi, unda odam o’zini yo’qotadi va osongina zo’ravonlikka aylanadi.
G’azab shunchalik kuchli va halokatli bo’lishi mumkinki, odam undan butunlay voz kechishga harakat qilishi mumkin. Yoki o’zini tuta olmay, hatto g’azab o’rinli va zarur bo’lgan hollarda ham, u aybdorlik tuyg’usiga tushadi.
G’azab – tahdidga juda muhim reaktsiya
Zamonaviy fanda his-tuyg’ularning aniq ta’rifi hali ham mavjud emas, vaqt o’tishi bilan ularga munosabat o’zgaradi. Ammo hamma shubhasiz bir narsaga rozi: tuyg’u tashqi yoki ichki stimulga murakkab javobdir, shuning uchun u yomon yoki yaxshi bo’lishi mumkin emas.
Biroq, u bilan kurashishning halokatli usullari hali ham mavjud. Tuyg’ulardan foydali, funktsional foydalanish muammoni hal qilishga olib keladi, buzg’unchi foydalanish nafaqat qiyinchiliklarni engishga yordam bermaydi, balki yangilarini ham yaratishi mumkin.
G’azab mudofaa uchun juda muhim bo’lgan tahdidga reaktsiyalardan biridir. Bizni o’zimizniki deb hisoblagan narsamizdan olib qo’yilganda yoki xohlagan narsamizga erishishimizga ruxsat berilmasa, biz g’azablanamiz. G’azabning energiyasi hayotiylik va shahvoniylik bilan bevosita bog’liq va g’azabsiz inson zoti omon qolishi va o’zini o’rnatishi qiyin.
Ehtiyojlarimiz qondirilmasa, biz g’azablanamiz. Va bu his-tuyg’ularga kerakli javob, hech bo’lmaganda, bizga nisbatan ehtiyotkorlik, jiddiy va mas’uliyatli munosabatdir (“Men g’azablanaman, chunki siz mening aytganlarimni jiddiy qabul qilmaysiz!”), va, eng ko’p, o’zgarish. xulq-atvorda yoki vaziyatda (“Men g’azabdaman, chunki siz mening oyog’imga qadam qo’ydingiz va men buni sezishingizni va oyog’ingizni olib tashlashingizni xohlayman!”).
Xarakterli jihat shundaki, biz g’azabni qanday tasvirlashimizdan qat’iy nazar, u amalga oshishidan oldin ham, u tanada o’zini namoyon qiladi. Rag’batlantirish haqidagi ma’lumotlar birinchi navbatda amigdala ichiga kiradi va agar sub’ektiv yoki ob’ektiv tahdid aniqlansa, fiziologik reaktsiya boshlanadi, bir soniyadan keyin g’azab sifatida boshdan kechirilishi mumkin.
Mushaklar taranglashadi, yurak tez ura boshlaydi, qon bosimi ko’tariladi va nafas tezlashadi. Qon yurak, o’pka va mushaklarga shoshiladi va ovqat hazm qilish to’xtaydi. Gormonlar, shu jumladan adrenalin va norepinefrin, qo’shimcha kuchni oshiradi. Bizning tanamiz jangga shunday tayyorlanmoqda.
Agar biz g’azabni muntazam ravishda bostirsak, unda bu katta miqdordagi energiya tanada qulflanadi va bu oxir-oqibat turli kasalliklarni rivojlanish xavfini oshiradi. Ko’pincha yurak-qon tomir, ovqat hazm qilish va immunitet tizimlari ta’sir qiladi.
Agar biz g’azabga yo’l qo’ysak, lekin uni qanday tartibga solishni bilmasak, biz g’azabga tushib, o’zimizga, boshqa odamlarga, atrof-muhitga yoki munosabatlarga zarar etkazishimiz mumkin. Axir, jismoniy va og’zaki zo’ravonlik oxir-oqibatda nafaqat jabrlanuvchiga, balki tajovuzkorga ham zarar etkazadi.
Izzattillo Islomov
