Izzattillo Islomov
en jabrlanganlar psixologiyasi va qo‘pol munosabatlar haqida ko‘p yozaman, shuning uchun men bu mavzudagi filmlarni tez-tez tomosha qilaman. Shunday qilib mening hayotimga haqiqiy kino tiliga ega Janubiy Koreya filmlari kirib keldi, ularning o’ziga xos xususiyatlari go’zallikka sig’inish va shafqatsizlikni estetiklashtirishdir. Misol uchun, bir vaqtlar meni “Chinatown” (2015) filmi hayratda qoldirdi, unda yaxshilik va yomonlikning o’zaro o’tishini tasvirlash shunchalik tushunarliki, sabab-natija munosabatlarining qanday zanjiri bo’lishini tushunish qiyin. qahramonlarning u yoki bu harakati bilan qo‘zg‘atilishi mumkin.
Men Osiyoni asta-sekin, bilvosita san’at, asl oshxona va mijozlar bilan psixoterapevtik suhbatlar orqali kashf qildim. Ulardan ba’zilari Yaponiya va Koreyaga sayyoh sifatida tashrif buyurish baxtiga muyassar bo’lgan, ba’zilari esa Rossiyada istiqomat qiluvchi etnik osiyoliklardir.
Shunday qilib, mening mijozlarimdan biri, ma’lumoti bo’yicha sharqshunos, “kesilgan samuray boshlari” bog’ida meditatsiya qilish uchun Yaponiyaga maxsus sayohat qildi. Dahshatli ism kameliya bog’iga ishora qiladi. Kameliyalarning idishi shunchalik og’irki, gul so’lib qolmaydi (o’lib qolmaydi). Vaqti kelganda, gul uzilib qoladi va o’ziga xos ovoz bilan tez tushadi va maysazorga yumshoq tushadi. Kameliya gulining tushishi jangchining bir zumda o’limining metaforasidir.
Yilning ma’lum vaqtlarida o’tlarga uchayotgan va tushgan gullarning tovushlari haqida o’ylash – bu “uzilgan samuray boshlari” bog’ida meditatsiya.
Ba’zida etnik osiyoliklar bilan ishlash jarayonida men o’zim uchun mutlaqo tushunarsiz bo’lgan narsalarga duch kelishga majbur bo’ldim. Men millatning madaniy kodi nima ekanligini va mijozning muammosi nima bilan ishlash kerakligini bilmay qoldim. Va agar bu milliy o’ziga xoslikning namoyon bo’lishi bo’lsa, uni Rossiya metropoliyasining ko’p madaniyatli muhitiga qo’shish qanchalik ekologik toza.
Men Rossiyada yashovchi etnik koreys ayol bilan suhbatlashish imkoniga ega bo’ldim. Anastasiya mehribonlik bilan Rossiya va Janubiy Koreya milliy madaniy kodlari o’rtasidagi o’xshashlik va farqlar haqidagi savollarimga javob berishga rozi bo’ldi. Etiboringizga intervyumizni taqdim etaman.
G.M.: Anastasiya, sizning fikringizcha, koreys jinsi o’ziga xosligining madaniy kodlari nima?
Genderning o’ziga xos madaniy kodlarini shakllantirish men uchun qiyin. Bir tomondan, bu hali ham qattiq patriarxat, boshqa tomondan, feminizmning ta’sirini ommaviy madaniyatda kuzatish mumkin. Tashqi ko’rinishga katta e’tibor qaratilayotganini qayd etishim mumkin.
Bir tomondan, tashqi ko’rinish uchun har doim ham real bo’lmagan juda ko’p talablar mavjud: odamlar qanday ko’rinishini belgilaydigan “Koreya go’zallik standarti”. Misol uchun, Osiyoda erkaklar uchun go’zallik mahsulotlari bozori Evropaga qaraganda bir necha baravar katta. Shaxsiylashtirish odatda Janubiy Koreyada juda mashhur bo’lgan plastik jarrohlik yo’li bilan amalga oshiriladi. Boshqa tomondan, yoshlar orasida standartlar faqat hayotni murakkablashtiradi, degan fikrlar ko’paymoqda.
Birinchidan, standartlarga noziklik va rangparlik kiradi. Ozg’in bo’lishni haddan tashqari istash ko’pinchaovqatlanishning buzilishiga olib keladi. Masalan, noziklik me’yoriga javob berish uchun ba’zi koreys pop-idollari (idollar deb ataladi) bir necha oy davomida qattiq dietaga – muz yoki kuniga bitta bananga rioya qilishadi. Kumirlarning yoshlar ongiga katta ta’siri borligini hisobga olsak, bunday turdagi parhezlar muxlislarning ovqatlanish xatti-harakatlariga qanday ta’sir qilishini tasavvur qilishingiz mumkin!
Behruzbek Hamidov
