Behruzbek Hamidov
“Inqiroz” so’zi turli xil ma’nolarda ishlatiladi. Avvalo, uning yunoncha krizis (qaror) va krino (ajratish) so’zlaridan kelib chiqqanligini eslatib o’tish zarur; Shunday qilib, bu yorilishga olib keladi, lekin ayni paytda umid va imkoniyat. O’z navbatida, Xitoyda ko’p odamlar “wei-ji” atamasini ishlatishadi, bu so’z ikkita ideogrammadan iborat: xavf va imkoniyat.
Shunday qilib, har qanday inqiroz yo’qolgan yoki yo’qolmoqchi bo’lgan narsalarni yo’qotish bilan birga olib keladigan azob-uqubatlar tufayli xavf tug’dirishini soddalashtirish mumkin; o’z navbatida, “fursat” (imkoniyat) inqirozdan yangi haqiqatni tiklash vositalarini anglatadi.
Keling biz hissiy inqirozni boshdan kechirish aniq nimani anglatishini bilib olamiz .
Inqiroz ta’riflari
Inqiroz (siyosiy, diniy yoki psixologik bo’lsin) turli yo’llar bilan kontseptsiya qilish mumkin, ammo uning ma’nosini ob’ektiv ravishda birlashtiradigan so’z bor: muvozanat buzilishi; oldin va keyin o’rtasida yuzaga kelgan muvozanat haqida gap ketmoqda.
Inqirozli hodisa har doim sodir bo’lgan kontekstual og’ishni keltirib chiqaradi. Bu azob-uqubat bilan o’ralgan holda erishilgan maqsadlarni (iqtisodiy, ijtimoiy, diniy, psixologik va hokazo) yo’qotish xavfini taxmin qiladi. Inqiroz epizodi o’z vaqtida ro’y beradi va vaqtga nisbatan qisqa (stressdan farqli o’laroq), bu qisqa muddatli boshlanish va tugash bilan belgilanadi.
Har qanday inqirozni shakllantiruvchi uchlik: nomutanosiblik, vaqtinchaliklik va oldinga yoki orqaga harakat qilishning ichki qobiliyati. Shuning uchun hissiy inqiroz har doim qaror qabul qilishga majbur qiladi.
Keskin o’zgarish
Hech qanday inqiroz neytral xarakterga ega emas. Bu har doim oldinga yoki orqaga chekinishni o’z ichiga oladi; bu hech qachon zarar ko’rgan sub’ektni, uning oilasini yoki jamiyatning e’tiboridan chetda qolmaydi.
Har qanday inqiroz bir xil ketma-ketlikka ega: ziddiyat, tartibsizlik va moslashish (yoki vaziyatga mos kelmasligi).
Buning sababi nimada?
Inqiroz generatori Bu mojaroning o’zi emas, balki sub’ektning ushbu voqelikka javobidir. Ya’ni, muammo muammo emas, balki hodisaga bildirilgan javobdir. Shu sababli, xuddi shu voqea oldida bir sub’ekt inqirozni yuzaga keltirsa, boshqasi yaratmasligi tabiiy va tushunarli holdir.
Sintez yo’li bilan inqirozni “o’zgarish ehtimoli bilan vaqtinchalik ego disorganizatsiya” deb ta’riflash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, inqirozli vaziyatda shaxsning ruhiy salomatligini tashkil etuvchi “beqaror muvozanat” buziladi, ammo vaqtincha doimiy ravishda emas.
Ammo bu muvozanat shaxsni yanada kuchaytirishi mumkin, xatti-harakatlarning yangi shakllarini keltirib chiqaradi yoki turli xil mexanizmlarni ishga soladi, shuningdek, shu vaqtgacha ta’sirlangan kishiga ham noma’lum bo’lgan imkoniyatlarni ochadi.
Shunday qilib, inqiroz o’z-o’zidan salbiy emas, ammo hamma narsa har qanday vaziyatda sub’ektning yondashuviga bog’liq bo’ladi.
Hissiy inqiroz bosqichlari
Sinxron nuqtai nazardan inqiroz siqilishning konsentrlangan shakli bo’lishi mumkin. Ushbu hodisa osongina uch xil elementga ajralishi mumkin: bema’nilik, noaniqlik va tahdid.
1. Stupor
Stupor har doim mavjud bo’lgan elementdir: u tushunarsiz bo’lgan his-tuyg’ular, uni falaj qiladigan odamning qo’rquvi va reaksiyasi bilan aniqlanadi.
Inqirozga uchragan inson jarayonga munosabat bildirmaydi, bezovtalikdan chiqish yo’lini izlamaydi. Sizning bor kuchingiz inqirozning o’zi ochgan bo’shliqni yumshatish uchun sarflanadi; Bu hissiy muvozanatni tezda tiklash uchun qo`l keladi. O’z navbatida, nomutanosiblik ruhiy disorganizatsiyaning kelib chiqishi hisoblanadi.
Har qanday tajribaga qaramay, stupor odam inqirozning jiddiy oqibatlaridan ma’lum dekompensatsiya jarayonlardan himoya qiladi.
2. Noaniqlik
“Noaniqlik” bu tajribali hayratning aksi shaxs tomonidan va qarama-qarshi kuchlar o’rtasidagi kurash sifatida tarjima qilinadi: u yoki bu usulni tanlash, “bu” yoki “u” ni tanlash. Ushbu ikkilamchi tajriba haqiqiy xavf yoki yashirin xayol uchun signal bo’lib xizmat qiladi.
Noqulaylik va noaniqlik o’rtasidagi bog’liqlik tajriba bo’lgan “chalkash tashvish” deb ta’riflanadi ruhiy betartiblik ustunlik qiladi chunki uning ichida ham, tashqarisida ham nima bo’layotganini bilmaslik yoki tushunmaslik yotadi.
3. Tahdid
Uchinchi element – bu “tahdid”. Taqdim etilgan har qanday nomutanosiblik halokatdan qo’rqishni anglatadi. “Dushman” o’zidan tashqarida va mudofaa xatti-harakatlari ishonchsizlik yoki tajovuz shaklida namoyon bo’ladi. Inqiroz, hozirgi paytda, inson ruhiyatining yaxlitligi uchun xavfni anglatadi.
Xususiyatlari va alomatlari
Yuqorida aytib o’tilganlardan, hissiy inqiroz o’z-o’zidan tushunarli emasligini, aksincha tushunish uchun o’tmishdagi o’tmishga muhtojligini tasdiqlash mumkin.
Shuni esda tutish kerakki, har qanday inqiroz oldin va keyin bor. Inqiroz epizodi to’satdan va kutilmagan tarzda o’zgarib turadigan narsaga duch kelishni o’z ichiga oladi va bunday vaziyatda ideal chiqish yo’li hissiy muvozanatni topish yoki chalkashlik va ruhiy buzuqlikda davom etishni to`xtatishdir.
Inqiroz evolyutsiyasi “beqaror muvozanat” ga oqilona vaqt ichida erishilganda, uni aniqlash mumkin emas. Noqulaylik epizodini yengish uchun faqat yordam so’rash – bu hissiy barqarorlikni yengillashtirishning bir usulidir. Biroq, har qanday inqirozga xos xususiyat sifatida quyidagilarni ta’kidlash mumkin:
- Inqiroz ko’rinishini belgilaydigan asosiy omil bu muvozanatning buzilishidir muammoning o’zi va shaxs unga duch kelishi mumkin bo’lgan manbalar o’rtasida taqdim etilgan bo`ladi.
- Inqiroz paytida tashqi aralashuv (psixoterapiya) ishlab chiqarilgan muvozanatni qoplashi mumkin shaxsni yangi uyg’un hissiy holatga yo’naltirish demakdir.
- Inqiroz epizodi paytida, shaxs yordamga katta ehtiyoj sezadi. Xuddi shunday, epizod davom etar ekan, inqiroz uning hissiy faoliyati muvozanatlashgan yoki umuman tartibsiz bo’lgan davrlarga qaraganda boshqalarning ta’siriga ko’proq ta’sir qiladi.
Manba:
- Gradillas, V. (1998). Ta’riflovchi psixopatologiya. Belgilari, alomatlari va xususiyatlari. Madrid: Piramida.
- Jaspers, K. (1946/1993). Umumiy psixopatologiya. Meksika: FCE.
Izzattillo Islomov
