Behruzbek Hamidov
Shamanizm, ajdodlarga sig’inish, jodugarlik va boshqa sehrli e’tiqodlar butun dunyoda uchraydi. Ammo ko’plab psixologik tadqiqotlar din va hamma narsani biluvchi xudoga ishonishni o’rgangan bo’lsa-da, juda kam tadqiqot mahalliy g’ayritabiiy agentlar bilan bog’liq e’tiqodlarni o’rgangan. Yangi tadqiqotning mualliflari sehrgarlik e’tiqodlari va amaliyotlarining shaxslararo munosabatlarga ta’siri haqida ko’proq ma’lumot olishni xohlashdi.
“Ushbu loyiha uchun ikkita asosiy ilhom bor edi – biri din va axloqning birgalikda evolyutsiyasi, ya’ni turli diniy g’oyalar va e’tiqodlar inson xatti-harakatlariga qanday ta’sir qilishiga oid kattaroq nazariya edi”, deb tushuntirdi tadqiqot muallifi Eva Kundtová Klocova, Masaryk universiteti tadqiqot koordinatori. Eksperimental gumanitar fanlar laboratoriyasi va Dinni eksperimental tadqiqotlar laboratoriyasining ilmiy xodimi.
“Ushbu nazariya asosan axloqiy xudolar e’tiqodlari evolyutsiyasiga qaratilgan – hamma va har qanday ma’lumotga noyob kirish huquqiga ega bo’lgan xudolarga (va boshqa mavjudotlarga) e’tiqodlar, odamlarning o’zini qanday tutishi (bir-biriga) va qila olishi va qilishi mumkinligi bilan bog’liq. ma’lum bir jamiyatning axloqiy qoidalarini buzganlarni jazolash ( batafsil ma’lumot uchun Purzycki va boshq. , 2016 va Lang va boshqalar, 2019-ga qarang).
“Boshqa ilhom Mavrikiydan keldi, u erda biz hindu aholisi orasida asosiy tadqiqotlar (yuqorida aytib o’tilgan ikkita) uchun ma’lumotlarni to’pladik. Biz ishtirokchilarimizdan dastlabki tadqiqotda axloqiy xudoga (bizning holimizda Shiva) qarama-qarshilik sifatida tanlangan “ nam ” nomli ruhlarga ishonish haqida so‘radik ”, dedi Klocova.
“Biz tez orada bu e’tiqodda noaniqlikni payqadik – bu ruhlar ba’zan o’lgan oila a’zolari va ajdodlari bilan bog’liq bo’lgan himoyachi, xayrixoh ruhlar sifatida ko’rilgan, ammo ba’zi odamlar har qanday baxtsizliklarni keltirib chiqaradigan yovuz arvohlar haqida gapirishgan, ammo ulardan (qora tanlilar) foydalanishi mumkin. ) o’z mijozlarining istaklarini bajarish uchun sehrgarlar. Bu bizni bu dixotomiya inson xatti-harakatlariga (boshqa anonim odamlarga nisbatan) qandaydir ta’sir ko’rsatadimi yoki yo’qligini tekshirishga ilhomlantirdi.
Joriy tadqiqot Mavrikiyning shimoli-g’arbiy sohilidagi qishloq qishlog’i Pointe aux Pimentsdan 168 hindu ishtirokchisidan to’plangan ma’lumotlarni tahlil qildi. “Qora sehr amaliyotlari, garchi hamma joyda bo’lsa ham, odatda tabu hisoblanadi. Mavrikiyda ular hatto aniq qonunga xilofdir ”, deb tushuntirdi Klocova. “Bu ularni va ularning ta’sirini bevosita o’rganish qiyinligini anglatadi.”
Yashirin sehrgarlik e’tiqodlarini ochish uchun tadqiqotchilar bilvosita ishtirokchilarning e’tiqodlari haqida so’rashdi va ulardan ism nimani yoqtirishini va yoqtirmasliklarini ro’yxatga olishni so’rashdi. “Ajdodlar ruhlari ibodat va qurbonliklarni (asosan oziq-ovqat, gullar va sigaretlar shaklida) qadrlaydilar va sehrgarlik va yomon ishlarni yoqtirmaydilar”, deb tushuntirdi tadqiqotchilar. “Sehrgarlik bilan bog’liq ruhlar ibodatni, yaxshi narsalarni, yaxshi odamlarni va xudoni mensimaydilar, yomon ishlardan va odamlarga zarar etkazishdan zavqlanadilar”.
Klocova va uning hammualliflari qoidalarni buzish xatti-harakatlari va diniy xolislikni baholash uchun ikkita iqtisodiy o’yindan foydalanganlar. Oltmish besh ishtirokchi tasodifiy taqsimot o‘yinining to‘rt raundini o‘ynagan bo‘lsa, 103 nafar ishtirokchi diktator o‘yinining to‘rt raundini o‘ynadi. Ikkala o’yinda ham ishtirokchilar diniy mansubligi va geografik joylashuvi bo’yicha farq qiluvchi ikki guruh o’rtasida pul ajratishdi. Ba’zi turlarda ishtirokchilar o’zlariga ham pul ajratishga muvaffaq bo’lishdi.
Ismni asosan yomon niyatli shaxslar sifatida ko’rgan ishtirokchilar, ismni birinchi navbatda xayrixoh ajdodlar ruhi deb hisoblaganlarga qaraganda, tasodifiy taqsimlash o’yinining qoidalarini o’zlari va mahalliy hamjamiyatiga foyda keltirishi mumkin edi. Biroq, bu faqat namozda marosimlarni faol ravishda boshqarganligi haqida xabar berganlar uchun to’g’ri edi .
Topilmalar shuni ko’rsatadiki, “shaxsiy manfaat uchun ishlatiladigan sehrli amaliyotlarga ishonish va ularda qatnashish xudbin xatti-harakatlar va shaxsiy boylik uchun qoidalarni buzish bilan bog’liq”, dedi Klocova PsyPost.
Biroq, “turli xil e’tiqod va amaliyotlar mutlaqo istisno emas – ba’zi odamlar bir kun sehrli marosim uchun pul to’lashlari mumkin, keyin esa boshqa kuni axloqiy xudoga ibodat qilishlari mumkin”, dedi u. “Xulq-atvor natijalarining boshqa o’lchovlaridan ham foydalanishga arziydi, chunki biz asl tadqiqot dizayniga rioya qilgan holda, xatti-harakatning boshqa jihatlarini yo’naltira olmadik.”
“Qora sehr” va “sehrgarlik” ekzotik tuyulishi mumkin bo’lsa-da, bu e’tiqod va amaliyotlar aslida dunyo bo’ylab turli shakl va lazzatlarda juda keng tarqalgan”, deya qo’shimcha qildi Klocova. “Ular ishonchsizlik (muassasalar va shaxsiy aloqalar) va hasad bilan bog’liq ko’rinadi.”
Izzattillo Islomov
