Yangi psixologiya tadqiqotlari nega “Dark Tetrad” shaxsiyat xususiyatlariga ega bo’lgan odamlar fitna nazariyalariga ko’proq ishonishlarini aniqladi.

Qorong’u tetrad xususiyatlari narsisizm, makiavelizm, psixopatiya va sadizmning anti-ijtimoiy shaxsiyat xususiyatlarini tasvirlaydi. Ushbu to’rtta xususiyat shafqatsiz xatti-harakatlarga moyil bo’lgan va boshqalardan foydalanishga moyil bo’lgan odamlarni tasvirlasa-da, ularning har biri alohida profil bilan bog’liq. Narsissizm o’z qiyofasi bilan haddan tashqari tashvishlanish tendentsiyasini o’z ichiga oladi, makiavelizm yolg’on va manipulyativ bo’lish tendentsiyasini o’z ichiga oladi, psixopatiya qo’pollik va pushaymonlikni o’z ichiga oladi va sadizm boshqalarga og’riq keltirishdan zavqlanishni o’z ichiga oladi.

Qorong’u shaxsiyat xususiyatlarining umumiy xususiyati – bu fitna nazariyalariga ishonish tendentsiyasi. Tadqiqotchi Kemeron S. Kay odamlarni bunday e’tiqodlarga moyil qilib qo’yishi mumkin bo’lgan bu xususiyatlar haqida nima ekanligini aniqlashga undadi. O’z tadqiqotida u g’alati e’tiqodlarning potentsial vositachilarini sinab ko’rdi, nazoratning etishmasligi, nazorat qilish istagi, boshqalarga ishonchsizlik va o’ziga xoslikni his qilish zarurati.

474 ta bakalavriat talabalarining yakuniy namunasi ushbu potentsial vositachilarning har biri, shuningdek, to’rtta qorong’u shaxsiyat xususiyatining har birining bahosini o’z ichiga olgan so’rovnomani to’ldirdi. Talabalar, shuningdek, fitna g’oyalarini o’lchash uchun uch xil o’lchovni to’ldirishdi.

So’rov natijalari shuni ko’rsatdiki, qorong’u shaxs xususiyatlarining deyarli barcha qirralari uchta asosiy omil orqali fitna e’tiqodi bilan bog’liq: g’alati e’tiqodlarni qo’llab-quvvatlash tendentsiyasi, boshqalarga ishonmaslik tendentsiyasi va fatalistik munosabat (e’tiborsizlikni his qilish tendentsiyasi). kelajagini nazorat qilish). Faqatgina istisno narsisizmning etakchilik/hokimiyat tomoni bo’lib, u g’alati e’tiqodlar, nazorat qilish istagi va boshqalarga ishonchsizlik orqali fitna g’oyalari bilan bog’langan, ammo fatalizm emas.

“Oldingi adabiyotlar taklif qilgan narsadan farqli o’laroq, shaxsiyatning jirkanch xususiyatlariga ega bo’lganlar, asosan, bir xil sabablarga ko’ra fitna nazariyasiga ishonishadi”, deydi Kay o’z tadqiqotida. “Shunday qilib, fitna g’oyasi har bir xususiyat uchun o’ziga xos xususiyatdan ko’ra, bu xususiyatlarning umumiy xususiyatlaridan kelib chiqishi mumkin.”

Tadqiqot muallifining ta’kidlashicha, bunday umumiy atributlardan biri past kelishmovchilik bo’lishi mumkin, bu to’rtta qorong’u xususiyatning umumiy xususiyati bo’lib, shuningdek, fitna e’tiqodi bilan bog’liq. Yana bir imkoniyat, deydi u, hayot tarixi strategiyasi bilan bog’liq. Qorong’u shaxsiy xususiyatlarga ega odamlar “tez hayot strategiyasi” ni qabul qilishga moyil bo’lib, ularni uzoq muddatli oqibatlar hisobiga darhol qoniqishga olib keladi. Tez hayot strategiyalari boshqalarga ishonchsizlik va fatalistik munosabatni o’z ichiga oladi.

Kayning topilmalari fitna e’tiqodini kamaytirishga qaratilgan potentsial aralashuvlar haqida tushuncha beradi. Muallif taklif qilganidek, bu aralashuvlar insonning g’ayrioddiy e’tiqodlarini, fatalistik munosabatini va boshqalarga ishonchsizlikni “odamning asosiy fe’l-atvorini o’zgartirmasdan” o’zgartirishga qaratilgan muvaffaqiyatga erishishi mumkin.

Tadqiqot vakil bo’lmagan namuna bilan cheklangan va qo’shimcha vositachilar ko’rib chiqilishi kerak. Kelgusida tadqiqotlar o’tkazilishi kerak bo’lsa-da, tadqiqot qorong’u shaxsiy xususiyatlarga ega odamlar xuddi shu sabablarga ko’ra fitna e’tiqodiga moyil bo’lishi mumkinligi haqidagi taxminiy dalillarni taqdim etadi.