Behruzbek Hamidov
Psixoanalitik idoraning qorong’ida yolg’iz odam o’tiradi va inson qalbining sirli soyalari haqida o’ylaydi. Inson ongining murakkab naqshlarini ochishga bo’lgan cheksiz ishtiyoq psixoanalitikni psixikaning chuqurligiga kirishga undaydi, bu sayohat ko’pincha yolg’izlikning barakalari va la’natlari bilan birga keladi.
I qism: Individual psixologiya kontekstida yolg’izlik psixoanalitiki, Alfred Adler
Adler psixologiyasi nuqtai nazaridan psixoanalistning yolg’izligi ham baraka, ham la’natdir. Bir tomondan, psixoanalitik inson qalbining tubiga kirib borish, bemorlar bilan kundalik hayotning yuzaki chegaralaridan oshib ketadigan aloqani topish sharafiga ega. Bu yolg‘izlikda u o‘zining hikmatini izlovchilarga hamdardlik, tushunish va yo‘l-yo‘riq ko‘rsatish qobiliyatidan tasalli topadi. Tahlilchi va bemor o’rtasida rivojlanayotgan aloqa insonning chuqur aloqa qobiliyatini namoyish etadi
Ijobiy xususiyatlar:
Psixoanaliz dunyosida yolg’izlik boshpana bo’lishi mumkin. Psixoanalitik o’zining izolyatsiyasida o’z-o’zini aks ettirish kuchini kashf etadi, bu unga o’z fikrlari va his-tuyg’ulari bilan chuqur bog’lanish imkonini beradi. Adlerning individual psixologiyasi yolg’izlikning ijobiy tomonlarini yoritib beradi, o’z-o’zini anglash va o’z-o’zini anglash muhimligini ta’kidlaydi. Bunday yolg’izlikda psixoanalitik inson tabiatini tushunishni yaxshilash, hamdardlik va hamdardlikni oshirish uchun joy topadi.
Psixoanalitikning yolg’izligi ham unga odamlarning o’zaro munosabatlarini o’ziga xos nuqtai nazardan kuzatish imkoniyatini beradi. Bu yolg‘izlikdan ular ijtimoiy dinamika va inson xulq-atvorini chuqur anglashni rivojlantiradi, inson ongining nozik tomonlarini ochishga imkon beradi.
Biroq, Adler bu aloqaning qimmatga tushishini ham eslatadi. Tahlilchining boshqa odamlarning azob-uqubatlari dunyosiga sho’ng’ishi, boshqalarning psixologik yukini ko’tarishga tayyorligi ko’pincha ularni tashqi dunyodan ajratib turadi. Ular inson dardining nozik shivirlari orqali o’zlariga ishonib topshirilgan sirlarning saqlovchilariga aylanadilar. Kasbiy chegaralar va axloqiy me’yorlarni saqlash mas’uliyati psixoanalitik o’z mas’uliyatining og’irligi bilan kurashayotgani sababli izolyatsiya hissi paydo bo’lishiga olib kelishi mumkin.
Salbiy xususiyatlar:
Biroq, bu yolg’izlik, Adlerning fikriga ko’ra, yuk ham bo’lishi mumkin. Boshqalarni tushunishga intilayotgan psixoanalist o’zi tushunmoqchi bo’lgan dunyodan uzoqlashganini his qilishi mumkin. Bemorning eng chuqur qo’rquvi va ishonchsizligi bilan doimiy ravishda yuzma-yuz turish hissiy ajralish tuyg’usini keltirib chiqarishi mumkin, bu esa chuqur yolg’izlik tuyg’usini keltirib chiqarishi mumkin. Boshqalarning hissiy yukini ko’tarish yuki, ularning ichki sayohati bilan birgalikda, ularning butun hayotini qamrab oladigan chuqur yolg’izlik tuyg’usiga olib kelishi mumkin.
II qism: Psixoanalizda yolg’izlik: qiyosiy tahlil
Adlerning individual psixologiyasidan tashqari, psixoanalizdagi yolg’izlik mavzusi turli xil psixologik nazariyalarda aks-sadolarni topadi, ularning har biri izolyatsiya va inson psixikasi o’rtasidagi murakkab munosabatlarga o’ziga xos nuqtai nazarni taklif qiladi. Biz Adlerian doirasidan tashqariga chiqsak va bu hodisani boshqa psixologik nazariyalar linzalari orqali ko’rib chiqsak, ularning yolg’izligining murakkabligi yorqinroq nurda yoritiladi.
Klassik psixoanaliz:
Psixoanaliz asoschisi Zigmund Freyd psixoanalitikning yolg‘izligini xolislik zarurati deb hisoblaydi. Freyd nazariyasi, bemorning ong osti istaklarini ob’ektiv ravishda ochish uchun tahlilchi ma’lum bir hissiy masofani saqlashi kerakligini ta’kidlaydi. Tahlil qilish uchun muhim bo’lgan bu hissiy ajralish chuqur yolg’izlik tuyg’usiga olib kelishi mumkin, chunki tahlilchi shaxsiy aloqalar chuqurligini cheklab, professional chegarani saqlab qolish uchun bosim o’tkazadi.
Jungning analitik psixologiyasi:
Analitik psixologiya asoschisi Karl Yung “kollektiv ongsizlik” tushunchasini kiritadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, psixoanalitikning yolg’izligi inson tajribasi va arxetiplarining umumiy omboriga sayohatdir. Tahlilchi barchamizni bog’laydigan afsonaviy rivoyatlarni ochib, insoniyatning jamoaviy ruhining navigatoriga aylanadi. Bu nuqtai nazar yolg’izlik o’rtasida bog’liqlik tuyg’usini taklif qiladi, chunki tahlilchi o’zini jamoaviy inson tajribasi uchun mash’ala sifatida qabul qiladi.
Ekzistensial psixoanaliz:
Jan-Pol Sartr va Alber Kamyu kabi faylasuflar ijodiga asoslangan ekzistensial psixoanaliz inson borlig‘iga xos ekzistensial yolg‘izlikni o‘rganadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, psixoanalistning yolg’izligi nafaqat kasbiy zarurat, balki umuminsoniy tajribaning aksidir. Ekzistensial yolg’izlik, inson mavjudligining asosiy jihati bo’lib, psixoanalitik ularning shaxsiy yolg’izligi va bemorlarning ekzistensial yolg’izligi o’rtasidagi aloqalarni yaratib, inson ruhiyati haqidagi tushunchalarini chizadigan tuvalga aylanadi.
Psixoanalitikning yolg’izligi inson holatining murakkabligini ochib beradi, bu erda yolg’izlik va aloqa nozik muvozanatda birga mavjud bo’lib, ularning professional va shaxsiy hayotining chuqur odisseyini shakllantiradi.
Izzattillo Islomov
