Ushbu maqola bilan men o’ziga qaramlik va o’zaro bog’liq xatti-harakatlarning turli jihatlariga bag’ishlangan katta seriyali ishlarni boshlamoqchiman. Darhol shuni ta’kidlash kerakki, bu erda va quyida keltirilgan ma’lumotlar hech kimga tashxis qo’yish uchun asos emas va ko’proq ma’lumot va ta’lim xarakteriga ega. Chunki Giyohvandlik yoki o’zaro bog’liqlik faktini aniqlash uchun ma’lum alomatlarni bilishning o’zi etarli emas, nafaqat aqliy va jismoniy salomatlikka etkazilgan zarar va ijtimoiy salbiy oqibatlarning mavjudligini, balki boshqa ko’plab hodisalar va alomatlarni ham tushunish muhimdir. tegishli ma’lumotga ega bo’lgan mutaxassis tomonidan belgilanadi.

Bog’liq (kimyoviy va kimyoviy bo’lmagan omillarga) va bir-biriga bog’liq bo’lgan xatti-harakatlar qo’shimcha kasalliklar deb ataladigan kengroq doiraga kiradi, bu deviant xatti-harakatlarning yanada keng doirasiga chambarchas bog’liq bo’lib, norma va patologiya kabi falsafiy jihatlar bilan chambarchas bog’liqdir. Ushbu masala bilan qiziqqan o’quvchiga I.V.ning ajoyib kitobini o’qishni tavsiya qilamiz. Davydovskiy “Tibbiyotdagi sabablar muammolari”.

Biroq, o’quvchi materialning ahamiyati va dolzarbligini darhol aniqlashi uchun biz kelajakdagi ba’zi jihatlarni ochib beramiz: biz kimyoviy giyohvandlik, ovqatlanishning buzilishi va kimyoviy bo’lmagan giyohvandliklarni, shu jumladan. hissiy va toksik munosabatlar, internetga qaramlik, gadjetlarga qaramlik, sog’lom ovqatlanish va boshqalar.

Ko’p xatolarga yo’l qo’ymaslik uchun terminologiya masalalariga to’xtalib o’tish kerak. Demak, giyohvandlik yoki qaram xatti-harakatlar shaxsning deviant xulq-atvorining shakllaridan biri bo’lib, u o’zini o’zi boshqarish yoki moslashish maqsadida biror narsa yoki kimnidir suiiste’mol qilish bilan bog’liq bo’lsa, aks holda bu avtodestruktiv (ya’ni o’zini o’zi buzuvchi) xatti-harakatlardir. , bu ruhiy holatni o’zgartirish maqsadida moddadan yoki muayyan faoliyatdan foydalanishga qaramlik bilan bog’liq. Va bu erda muhim omil shundaki, ichki tajribalar giyohvandlikka sabab bo’lgan ob’ektsiz mavjud bo’lishning mumkin emasligi, giyohvandlik ob’ektiga chidab bo’lmas jalb qilish sifatida qaraladi. Ushbu o’zgarishlar, hatto kimyoviy jihatdan aniqlanmagan bo’lsa ham, kelajakda shaxsiy o’zgarishlarga va ijtimoiy moslashuvning buzilishiga olib keladi. Rivojlangan giyohvandlikka ega bo’lgan shaxs giyohvandlik, o’z sevimli mashg’ulotlari oldida himoyasiz va nochor bo’lib qoladi. Xarakterning irodaviy fazilatlari, asosan, giyohvandlik bilan bog’liq yoki unga yaqin bo’lgan sohada, zaiflashadi va shu bilan ularni giyohvandlikka qarshi turish uchun har qanday kuchdan mahrum qiladi.

An’anaviy ravishda jismoniy yoki kimyoviy va aqliy yoki psixologik qaramlik farqlanadi. Birinchisi, qaram bo’lgan odam tanaffus qilganda yoki odatdagi dozani o’tkazib yuborganda, og’riqli, og’riqli, charchoq hissi paydo bo’lishi bilan tavsiflanadi. Va moddaning to’satdan olib tashlanishi “chiqib ketish”, “osib qolish” va hokazolarning olib tashlanish holatida namoyon bo’lishi muhimdir.

Psixologik qaramlik, ma’lum bir holatga erishish zarurati doimiy fikrlar darajasida sezilishi, shuningdek, qaytarib bo’lmaydigan joziba (ehtiros) ni qondirishga qaratilgan harakatlarda namoyon bo’lishi bilan tavsiflanadi. Ob’ekt yo’q bo’lganda, ehtiyojni qondirishning mumkin emasligi, asabiylashish, tushkunlik, norozilik paydo bo’ladi, kayfiyat keskin pasayadi, ob’ekt paydo bo’lganda yoki ehtiyoj qondirilsa, kayfiyat sezilarli darajada yaxshilanadi.

Bu erda shuni ta’kidlash kerakki, an’anaviy ravishda har qanday psixoaktiv moddalarni (PAS) qo’llashda boshida psixologik qaramlik shakllanadi va keyinchalik jismoniy qaramlik qo’shiladi va kimyoviy bo’lmagan qaramliklar bilan biz asosan psixologik qaramlik haqida gapiramiz. Ammo shuni ta’kidlash kerakki, aqliy jalb qilishning og’irligi juda og’ir shakllarga yetishi mumkin.

Va bu erda asosiy muhim jihat shundaki, giyohvandlik xatti-harakatlarining zo’ravonligi va zo’ravonligi, asosan, giyohvandlikka sabab bo’lgan omilga emas, balki asl shaxsiyat bilan belgilanadi.