“Bezori istaklar” nima? “Bezorilik” – “Huquqiy lug‘at” [1] dan aniq ko‘rinib turibdiki, “<>jamoat tartibini qo‘pol ravishda buzuvchi va jamiyatga ochiq-oydin hurmatsizlikni ifodalovchi qasddan qilmishlarni sodir etishdan iborat jinoyat.Jamoat xavfsizligi, jamoat tartibi va sog‘lig‘iga qarshi jinoyatlarni nazarda tutadi. aholi .” Lekin biz bezorilik harakatlari va bezorilik niyatlarini farqlashimiz kerak . Yuqoridagi ta’rif harakatlarni tavsiflaydi va motivlar haqida hech narsa aytmaydi. Keling, bu bo’shliqni to’ldiraylik. Keling, quyidagi hodisalar zanjirini kuzatamiz:

1. Kimdir yon tomonlarga yashil to’siq bilan ekilgan yo’l bo’ylab yurib, aynan shu to’siqni tashkil etuvchi butalar barglarini teradi. Ko’pchilik buni qiladi. Shuning uchun yashil to’siq tegishli relyefga ega. Tirsak darajasida, gavjum joylarda bunday to’siqlar yirtilgan barglarning chuquriga o’xshash narsaga ega. Barglar odatda xuddi shunday davolanadi. Ular bir muddat eziladi va barmoqlar orasiga surtiladi, keyin esa biror joyga tashlanadi. Va ular juda uzoq vaqt davomida qo’llarida ushlab turmaydilar. Qoida tariqasida, bir daqiqadan ortiq emas.

2. Kimdir jamoat transportida minib, minib ketayotganda tirnoq bilan tutqichdagi kauchukni tirnaydi. Xuddi shu narsa liftni kutish, qabulxonada qandaydir xo’jayin bilan uchrashuvni kutish va hokazolarda sodir bo’ladi. Chizilgan devor qog’ozi, tirnalgan panellar va tutqichlar, yirtilgan o’rindiqlar buning shubhasiz tasdig’idir. Hatto yura olmaydigan kichik bolalar ham allaqachon atrofdagi hamma narsani terib, tirnamoqchi bo’lishadi. Agar biror kishi biror narsani kutayotgan bo’lsa, u ko’pincha qo’lida nimanidir aylantiradi. Agar u qog’oz qisqichga duch kelsa, u uni sindirmaguncha echib, bukadi. Agar u kiyim pichog’iga duch kelsa, uni ochadi va siqib chiqaradi va biror narsani tiqmoqchi bo’ladi: pardalar, o’zining va boshqa odamlarning kiyimlari, barmoqlari va boshqa chiqadigan narsalar. U qalamni barcha gorizontal yuzalarga aylantiradi. U, shuningdek, uni har xil qattiq narsalarga uradi va uni bir necha marta tushiradi.

3. Siz necha marta kuzatgansiz: agar bolalar qandaydir ninachi yoki qo’ng’izni qo’llariga olishsa, ular u erda har xil sinovlarni o’tkazishni boshlaydilar va juda tez orada hasharot oyoqlari, qanotlari va boshini yo’qotadi. Shu bilan birga, ular hayajon bilan bahslashadilar va har biri topilmani egallab olishga va undan o’z qo’llari bilan biror narsani ochishga harakat qiladi.

4. Kimningdir o‘ziga yopishtirilgan har xil reklamalarni ustun va poydevorlardan, panjara va devorlardan yirtib tashlash odati bor. U faqat telefon raqamlari bo’lgan maxsus kesilgan dumlarni emas, balki ularni butunlay yirtib tashlaydi. Agar u darhol reklamani buzib tashlay olmasa, u kuch ishlatadi, har xil asboblarni ishlatadi va oxirida reklamani devordan qirib tashlaydi. Men ham buni ko’p marta kuzatishga majbur bo’ldim. Buni harakatlarini aniq talqin qilish mumkin bo’lgan ko’cha tozalovchilar qilmaydi, chunki ko’chalarni toza saqlash ularning burchidir. Oddiy fuqarolar, ko’pincha yoshlar ham buni qilishadi. Ular shunchaki joylashtirilgan reklamalar yonidan o’tib, ularni yirtib tashlashadi, keyin ularni bir muddat qo’llarida ushlab, g’ijimlab tashlashadi va uloqtirishadi. Ammo o’tkinchi uchun bu etarli bo’lmasligi mumkin! Keyin u teatr va kino afishalarini yirtib tashlaydi.

5. Ba’zi odamlar ko’cha chiroqlaridagi lampalarni sindirishni yaxshi ko’radilar. U ko‘cha-ko‘yda yurib, hali buzilmagan fonarlarni qidiradi va turli asbob-uskunalar va aqlli usullardan foydalanib, ularni sindiradi. Ba’zi odamlar avtomobil shinalarini o’chirishni yaxshi ko’radilar, keyin esa egalarini kutishadi va o’chirilgan shinalar atrofida ularning shovqinlarini tomosha qilishadi. Boshqalar esa, barcha xonadonlarga qo’ng’iroq qilib, kirish joyidan yuqoridan pastga yugurishni yaxshi ko’radilar. Bunday hazillar juda ko’p: qulog’ingizga baland ovoz bilan baqiring; o’rindiqqa tugmani qo’ying; suzish paytida plyajda qolgan suzuvchi kiyimini yashirish; qo’llarni birovning soatiga jimgina siljiting; orqadan sezilmasdan yaqinlashing va do’stingizning yelkasiga qattiq uring; telefonda kimgadir qo’ng’iroq qiling va unga o’zingizga tegishli bo’lmagan ovoz bilan har xil bema’ni gaplarni ayting; to’satdan kimningdir oyog’iga qandaydir petarda yoki petarda tashlang, shunda u baland ovozda portlaydi. Ba’zi fuqarolarda bunday masxaralarga chinakam ehtiros bor. Ammo bunday hazillar allaqachon jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Har xil turdagi ko’zga tashlanadigan narsalarni ushlashning qadimgi ehtiyoji har qanday uy-ro’zg’or buyumlari, o’yinchoqlar va boshqa narsalarni qazib olishda tayanadi, ularni ko’rgandan so’ng darhol o’ylamasdan olish kerak.

Bu hodisalarda qanday umumiylik bor? Barcha holatlarda ular chiqadigan qismlarga yopishadi . Bu butunlay ilmiy tuyulmasligi mumkin, ammo bu hodisaning mohiyatini to’liq aks ettiradi. Barg chiqib turibdi – nega uni yirtib tashlamaysiz? E’lon osilgan – nega uni yirtib tashlamaysiz? Qo’ng’iroq tugmasi o’rnatildi – nega uni bosmaysiz? Mushukning mo’ylovlari chiqib turibdi – nega ularni qirqish kerak emas? Qor qal’asi qurildi – nega uni buzmaslik kerak? Shu bilan birga, bunday impulslarning barchasi infantildir, ular aqldan emasligi aniq. Bundan tashqari, ularda biron bir muhim shaxsiy daromad belgisi yo’q. Bu harakatlar shaxsiy daromad olish uchun qandaydir murakkab rejaning bir qismi emas, ular o’zini o’zi ta’minlaydi va butun reja ularni amalga oshirish bilan tugaydi. Mushukning mo’ylovlari fermada kerak bo’lgani yoki foyda bilan sotilishi mumkinligi uchun emas, balki ular chiqib turgani uchun kesiladi. Va ular noma’lum o’tkinchining oyoqlari ostiga petarda tashlashdi, chunki ular uni qo’rqitmoqchi va bu yo’ldan yurishga to’sqinlik qilmoqchi emaslar, balki petarda uning qo’lida bo’lgan paytda u birinchi bo’lib kelgani uchun. . Biz uni biron joyga tashlashimiz kerak! Agar bo’kirish eshitilsa, uni eshitish kerak. Tinglovchilar bo’lmaganda taslim bo’lish zerikarli. Va keyin burchakda xuddi o’sha o’tkinchi paydo bo’ldi – shuning uchun u buni tushundi.

Bezorilik o’ylamasdan. Bezorilik faol. Bu qandaydir zerikarli energiyaning namoyon bo’lishi, qo’pol kuchning haddan tashqari ko’pligi. Masalan, “Keling, kimnidir to’tiqush qilaylik ” deb nomlanishi mumkin bo’lgan bunday keng tarqalgan o’yin-kulgini ko’rib chiqaylik . Odatda hech qanday ishi yo’q bir nechta yosh yigitlar bor. Ularni zerikish engadi. Shu bilan birga, ular biror narsa qilishni xohlashadi. Ular harakat qilish uchun kuchga ega. Reja yetishmayapti. Va keyin birga vaqt o’tkazish haqida o’z-o’zidan turli xil takliflar ilgari suriladi: suzish – uzoq yurish va bu ajoyib. Musiqa tinglang – yangi narsa yo’q, lekin biz eski narsalarni yuz marta tinglaganmiz. Raqs? – Demak, ular kechqurun u erda bo’lishadi va kechqurungacha nima qilish kerak? Va keyin kimdir taklif qiladi: “Keling, kimnidir qo’rqitaylik!” Ular hech kimni talon-taroj qilish yoki urish niyatida emas. Ular zerikishgan va kechgacha qolgan vaqtni qandaydir tarzda o’tkazishni xohlashadi. Ular jonlantiriladi va skript ishlab chiqish va rollarni belgilashni boshlaydi. Xo’sh, bu shunchaki havaskor ijro! Kim nimani ijro etishi aniqlangach, mos joy tanlanadi. Jabrlanuvchi tanlanadi yoki tasodifiy bo’lib chiqadi. Keyin esa, qandaydir xiyobonda ular tushlik tanaffus vaqtida do‘konga oshiqayotgan fuqaroni kutilmaganda o‘rab olishadi va undan pul talab qila boshlaydilar. Uning rangi oqarib ketdi, qo’rqoq, qotib qoladi va yaxshi odamlar baland ovozda kulib, muloyimlik bilan: “Nima haqida gapiryapsan, biz hazillashdik, yo’lingga bor, bizga puling kerak emas!” U imkon qadar tezroq qochib ketadi. Yigitlar nima bo’lganini muhokama qilishdan zavqlanishmoqda. Ammo keyingi qurbon hamma narsani juda jiddiy qabul qiladi va yuragini mahkam ushlab yiqiladi. Keyinchalik ushbu syujetda siz axloqiy hikoya yozishingiz mumkin, ammo biz uchun bu o’z-o’zidan o’ylamagan faoliyat bu erda tasvirlangan bo’lishi kifoya .

Ammo shunday bo’lishi mumkinki, jabrlanuvchi qo’rqmaydi, aksincha, hujumga o’tadi. Hatto pranksterlar hazil qilish paytida jarohat olishlari mumkin. Agar unga taklif qilingan qoidalarga muvofiq harakat qilmagan “jabrlanuvchi” jangdan keyin yashirinishga muvaffaq bo’lsa, u holda hazilchilarning unga nisbatan nafratlari paydo bo’ladi, bu esa haqorat uchun o’ch olishning mutlaqo qonuniy istagini keltirib chiqaradi. Va omadsiz hazil-mutoyibalari endi avvaldan rejalashtirganidek, kechqurun raqsga bormaydilar, balki jinoyatchini qidira boshlaydilar. Bu ularning butun hayot tarzini tubdan o’zgartirishi mumkin. Turli ko’chalar, turli mahallalar va hokazo o’smirlar o’rtasida shunday adovat paydo bo’ladi. Ular voqealarga o’ylamasdan aralashadilar va ko’pincha vaziyatdan chiqish qobiliyatiga ega bo’lmagan holda tiqilib qoladilar. Bunday uzoq muddatli adovat raqiblarning yovuzligi va xiyonati haqida dahshatli uydirmalarni keltirib chiqaradi va ularning barcha harakatlari faqat shu pozitsiyalardan talqin qilinadi. Va hammasi qanday boshlanganini hech kim eslamaydi.

Bezori harakatlarni sodir etishda niyatlar juda ibtidoiydir. Garchi ularning bajarilishi juda murakkab bo’lishi mumkin. Va bu erda ehtiyojlar va qobiliyatlarni aniq ajratish kerak . Tan olishimiz kerakki, ibtidoiy ehtiyojlar ulkan qobiliyatlar bilan birga bo’lishi mumkin. Misol uchun, Amerika razvedka xizmatlari uchun juda ko’p muammolarni keltirib chiqargan mashhur kompyuter xakeri Kevin Mitnikni keltirishimiz mumkin. U haqidagi mavjud ma’lumotlardan xulosa qilish mumkinki, uning asosiy qiziqishi global kompyuter tarmog’ining yaxshi himoyalangan tugunlariga kirib , o’zini xakerlik qilishdir . Agar u chet ellik josus bo’lganida edi, uning harakatlaridan ko’rgan zarar Qo’shma Shtatlar uchun haqiqatda bo’lganidan ko’ra ancha og’irroq bo’lar edi. Bular. u kompyuter xavfsizligini davlat sirlariga egalik qilish va ularni oshkor qilish yoki kimgadir foydali sotish istagidan ko’ra ko’proq sport qiziqishidan kelib chiqib buzib kirgan. Shuning uchun uning xatti-harakatlarini bezorilik deb talqin qilish mumkin: himoya bor, nega uni buzmaslik kerak? Va bu maqsadda aqliy qobiliyatlardan foydalaniladi , ular bilan Mitnik mo’l-ko’l ta’minlangan. Ruhiy ehtiyojlarga kelsak , bezorilarda, kamdan-kam holatlardan tashqari, ular yomon rivojlangan va ular tabiatning chuqur qonunlarini tushunishga intilmaydilar.

Ehtiyojlar bilan bir qatorda, ularning ehtiyojlarini qondirishdagi harakatlarining yo’nalishini belgilaydigan voqelik haqidagi g’oyalariga e’tibor berish kerak . Albatta, bu g’oyalar individual va xilma-xildir, lekin biz ulardagi umumiy xususiyatlarni ham aniqlashimiz mumkin. Birinchidan, bu har kimning o’zining tor doirasiga va o’tib bo’lmaydigan tubsizlik bilan ajralib turadigan ulkan doiraga keskin bo’linishi . Va bu boshqalar o’zlarining tor doirasiga dushman. Agar ularga qarshilik ko’rsatilmasa, ular tor doirani ezadi va ezib tashlaydi. Ikkinchidan, katta tashqi doira ular uchun tushunarsiz. Ularning nuqtai nazari bo’yicha, bu erda sirli mavjudotlar yashaydi, ular tashqi tomondan o’zlarining tor doiralaridagi odamlarga o’xshash, ammo boshqacha yashaydilar, juda murakkab noma’lum qadriyatlarni tan oladilar. Aytish kerakki, uzoq yulduzlarning ba’zi chuqur tadqiqotchilari ham o’zlarini tor doirada topadilar va ularning boshqaligini, boshqalarga o’xshamasligini to’liq anglaydilar, ammo ularning voqelik haqidagi g’oyalarini ibtidoiy deb atash mumkin emas. Bu chuqur mutaxassislarning tor doiradagi voqelik haqidagi g’oyalari. Ularning yana bir muammosi bor – ular tashqi doiralar tomonidan har doim ham to’liq talab qilinmaydigan bilimlar bilan to’lib-toshgan, ularning vakillari dunyo to’g’risida oddiyroq, go’yo ularga qaraganda engilroq g’oyalarga ega.

Ma’lum bo’lishicha, bezorilik qilishga moyil odamlar murakkab dunyoda o’zlarini oddiydek tutadilar . Ular ko’p o’lchovli dunyoda xuddi bir o’lchovli kabi harakat qilishadi. Ular tabiatning ushbu ko’p o’lchovliligini tushunish uchun tegishli aqliy qarorga ega emaslar va shaxslararo munosabatlarning ko’p o’lchovliligi va murakkabligini tushunish uchun tegishli aqliy qobiliyatlarga ega emaslar. Bu tez-tez xatolarga olib keladi. Ularning xatti-harakatlari ular kutgan natijaga olib kelmaydi. Bu nomuvofiqlik odamlarni atrofidagi murakkab dunyoga dushman qiladi. Va bu ularni boshqalar uchun xavfli qiladi. Albatta, voqelik haqidagi bunday soddalashtirilgan g‘oyalar o‘z-o‘zidan bezorilik harakatlarini rag‘batlantirmaydi, soddalashtirilgan fikrga ega bo‘lganlar esa bezori bo‘lmaganlar ko‘p. Bu erda ma’naviy ehtiyojlarga e’tibor berish muhimdir : qo’llab-quvvatlash, boshqalarni ma’qullash, o’zaro kelishuv, jamiyat qoidalarini hurmat qilish va umuman, ijtimoiy asoslarni saqlash va saqlash uchun. Shunday qilib, rivojlangan ma’naviy ehtiyojlar va munosabatlarning soyalarini nozik tarzda egallashga imkon beradigan tegishli aqliy qobiliyatlarga ega bo’lmasdan, siz xatolarga yo’l qo’yishingiz va aldanib qolishingiz, xushomadgo’ylikni haqiqat deb atashingiz, iltifot bilan maqtovlar aytishingiz, yomon xizmatlar ko’rsatishingiz mumkin, ammo bu kabi barcha harakatlarda. bezorilik niyatlarini aniqlash mumkin bo’lmaydi. Ma’naviy ehtiyojlar rivojlanmagan bo’lsa, ular ibtidoiy go’daklik ehtiyojlarining bosimiga dosh berolmaydilar va har qanday narsaga yopishib olishadi. Atrofimizdagi odamlarning aksariyati endi o’zimiznikilar sifatida qabul qilinmaydi – ular tashqi, dushman, begona doiradan. Va ular xuddi ninachilar va qo’ng’izlar bolalikda sinab ko’rilgani kabi sinovdan o’tkaziladi (“Oyog’i bosilgan bo’lsa, nima qilishini ko’raylik”). Biz buni tan olishimiz kerak aqliy tajriba , ya’ni. Ular, shuningdek, turli xil his-tuyg’ularni ifodalash, ijtimoiy munosabatlarni saqlash va boshqa shunga o’xshash tajribalar haqida g’amxo’rlik qilishda kam tajribaga ega.

Bezori xatti-harakatlarga moyil bo’lgan odamlar, shuningdek, ma’naviy ehtiyojlarning kam rivojlanganligini ko’rsatadilar : o’z taqdirini o’zi belgilashda, hayotning ma’nosida, ko’p qirrali to’laqonli mavjudotda. Ular o’zlarining har bir harakatlarini kosmik uyg’unlik qonunlari nuqtai nazaridan ko’rib chiqishga intilmaydilar. Ular, shuningdek, rivojlanmagan ma’naviy qobiliyatlar bilan ajralib turadi : onglilik, xotirjamlik, qat’iyatlilik va boshqalar. Koinot kontekstida ular o’zlarini va harakatlarini tushunishlari qiyin. Shuning uchun ular uchun hech bo’lmaganda qandaydir intizomga rioya qilish va o’z harakatlarining sabablarini aniq bilish qiyin. Ularning ruhiy tajribasi juda kam va yuzaki, ularning maqsadi, dunyodagi o’rni haqidagi g’oyalari ham xuddi shunday yuzaki va noaniq. Bezorilarning ehtiyojlarining primitivligi ularni yanada ehtiyotkor va uzoqni ko’ra oladigan odamlar uchun qulay vositaga aylantiradi. Shunda ularning bezoriliklari kimningdir o‘ylangan rejasining bir qismiga aylanishi mumkin. Katta o’ylay olmaslik, ular o’zlariga yuklangan rolni bilmasliklari va buning uchun qat’iy belgilangan joylarda belgilangan vaqtda fidokorona noto’g’ri harakat qilishlari mumkin.

Afsuski, shunga o’xshash narsa huquqni muhofaza qilish organlari xodimlariga xosdir. Xavfsizlik idoralari, huquqni muhofaza qilish idoralari va boshqa shunga o’xshash organlar xodimlari vaqti-vaqti bilan o’tkinchilarni bezovta qiladilar, chunki ular odamlar orasidan ajralib turadi . Tartib qo’riqchilarining e’tiborini jalb qilish uchun qandaydir qiziqarli voqeani fidokorona muhokama qilib, shunchaki xushchaqchaq yurish kifoya. Va endi ular sizdan hujjatlarni taqdim etishingizni so’rashadi (xuddi hammada bo’lishi kerak), sumkalaringizni oching va cho’ntagingizni oching. Rasmiy zarurat va davlat amaldorlarining shaxsiy o’zboshimchaliklari o’rtasidagi chegara juda xiralashganligi sababli, politsiya xodimlari tomonidan o’tkinchilarni bunday ta’qib qilish har doim ham bezorilik sifatida tasniflanmaydi. Garchi ular aslida shunday bo’lsa ham. Sxema quyidagicha:

Men huquq-tartibot idoralari vakiliman. Men bilan uchrashganda oddiy odamlar qaltirashi kerak. Va u erdagi odamlar yurishadi va mening borligimni umuman sezmaydilar. Endi men buni ular uchun tuzataman! Men ularni menga e’tibor berishga majbur qilaman!

Endi politsiyachi allaqachon tinch aholiga berilib ketgan. Endi u, tartib xizmatkori, ULAR UCHUN XAVF KO’RSATMAYDI!

Bezori xatti-harakatlarga kelsak , ular turli xil (har doim ham bezorilik emas) maqsadlarda turli odamlar tomonidan sodir etilishi mumkin. Ko’pincha ular e’tiborni jalb qilishga intiladilar (o’smirlar, rassomlar va siyosatchilarga xosdir). Abstraktsionizm va futurizmni san’atdagi bezorilik deb hisoblash mumkin. Ammo yoshlikda, o’z karerasining boshida, balog’at yoshida bunday odamlar o’zlarining xatti-harakatlarini o’zgartirishga harakat qilishadi va omma oldida yanada hurmatli shaklda paydo bo’ladilar.

Bezorilik niyatida sodir etilgan bezorilik harakatlari jamiyat uchun xuddi shunday xatti-harakatlardan ko’ra xavfliroqdir, masalan, hozirgi zamonning dolzarb muammolariga e’tiborni jalb qilish istagi (masalan, “Yashil tinchlik” global ekologik harakatining harakatlari). . Fuqarolar tinchligini bunday buzish kelajakda fuqarolar uchun juda foydali bo’lishi mumkin. Shuning uchun, bezorilik harakatlariga duch kelganda, ularning sabablarini aniqlab olish va harakatlar aynan bezorilik maqsadlarida sodir etilganligiga ishonch hosil qilgandan keyingina ularni bezorilik deb tasniflash tavsiya etiladi.