Motivatsiya nazariyalari

Maslou motivatsiyaga muhtoj

Maslowning ehtiyojlar iyerarxiyasi kontseptsiyasi quyidagi asosiy g’oyalarni va motivatsiya uchun zarur shartlarni o’z ichiga oladi:

• odam doimiy ravishda ba’zi ehtiyojlarni his qiladi;
• odam ma’lum bir guruhlarga birlashtirilishi mumkin bo’lgan qat’iy ifoda etilgan ehtiyojlarning ma’lum bir to’plamini boshdan kechiradi;
• ehtiyojlar guruhlari bir-biriga nisbatan ierarxik ravishda joylashgan;
• ehtiyojlar, agar ular qondirilmasa, odamni harakatga undaydi; qondirilgan ehtiyojlar odamlarni rag’batlantirmaydi;
• agar bitta ehtiyoj qondirilsa, unda boshqa qondirilmagan ehtiyoj o’z o’rnini egallaydi;
• odatda, odam bir vaqtning o’zida bir-birlari bilan kompleksda o’zaro aloqada bo’lib, bir nechta turli ehtiyojlarni sezadi;
• “piramida” asosiga yaqinroq bo’lgan ehtiyojlar birlamchi qondirishni talab qiladi; yuqori darajadagi ehtiyojlar, asosan, quyi darajadagi ehtiyojlar qondirilgandan keyin odamga faol ta’sir eta boshlaydi;
• yuqori darajadagi ehtiyojlarni quyi darajadagi ehtiyojlardan ko’ra ko’proq qondirish mumkin.

Keyinchalik Maslow borliq psixologiyasiga yo’naltirilgan kitobida yuqori ehtiyojlar ro’yxatini qo’shib, uni o’sish ehtiyojlari (ekzistensial qiymatlar) deb belgilagan. Biroq, Maslou ularni ta’riflash qiyinligini ta’kidlaydi, chunki ularning barchasi bir-biriga bog’langan va bir-biridan butunlay ajralib turolmaydi, shuning uchun ulardan birini belgilashda boshqasiga murojaat qilish kerak. Maslowga ko’ra, mavjud bo’lgan qadriyatlar ro’yxatiga quyidagilar kiradi: yaxlitlik, mukammallik, to’liqlik, adolatlilik, hayotiylik, namoyonlik boyligi, soddalik, go’zallik, ezgulik, individual o’ziga xoslik, haqiqat, osonlik, o’ynashga moyillik, halollik, o’zini o’zi ta’minlash. Maslowning fikriga ko’ra, ekzistensial qadriyatlar ko’pincha inson faoliyatining kuchli motivi bo’lib, shaxsiy o’sish tarkibiga kiradi.

Alderferning ERG nazariyasi

Maslou singari, Kleyton Alderfer ham o’z nazariyasida inson ehtiyojlarini alohida guruhlarga birlashtirish mumkinligidan kelib chiqadi. Ammo u ehtiyojlarning uchta guruhi mavjud deb hisoblaydi: 1) mavjudlik ehtiyojlari, 2) aloqa ehtiyojlari, 3) o’sishga bo’lgan ehtiyojlar.

Ushbu nazariyadagi ehtiyojlar guruhlari Maslou nazariyasining ehtiyojlari guruhlari bilan aniq bog’liqdir.

Mavjudlik ehtiyojlari, go’yo, Maslou piramidasining ikki guruh ehtiyojlarini o’z ichiga oladi – xavfsizlikka bo’lgan ehtiyoj, guruh xavfsizligi bundan mustasno va fiziologik ehtiyojlar. Aloqa ehtiyojlari guruhi tegishli bo’lish va jalb qilish ehtiyojlari guruhiga aniq mos keladi.

Makklelandning sotib olingan ehtiyojlar nazariyasi

Makklellandning erishilgan ehtiyojlar nazariyasi insonning harakat qilish motivatsiyasini belgilaydi va sheriklik ta’siri va hukmronlik qilish zarurligini o’rganish va tavsiflash bilan bog’liq. Makklelandning fikriga ko’ra, zamonaviy dunyoda quyi darajadagi (hayotiy) ehtiyojlar, odatda, allaqachon qondirilgan, shuning uchun insonning yuqori ehtiyojlarini qondirishga e’tibor qaratish lozim. Ushbu ehtiyojlar, agar ular odamda aniq namoyon bo’lsa, uning xatti-harakatlariga sezilarli ta’sir ko’rsatib, uni ushbu ehtiyojlarni qondirishga olib keladigan harakatlar qilish va harakatlar qilishga majbur qiladi. Shu bilan birga, Makklelland bu ehtiyojlarni hayotiy sharoitlar, tajriba va mashg’ulotlar ta’sirida olingan deb hisoblaydi.

Erishish zarurati insonning oldidagi maqsadlariga avvalgidan ko’ra samaraliroq erishishga intilishida namoyon bo’ladi. Yutuqqa muhtojligi yuqori bo’lgan odam o’zi uchun maqsad qo’yishni afzal ko’radi va odatda nimaga erishishi va nima qilishi mumkinligi asosida o’rtacha qiyin maqsad va vazifalarni tanlaydi. Bunday odamlar qaror qabul qilishni va ular uchun javobgar bo’lishni yaxshi ko’radilar, ular hal qiladigan vazifalar bilan mashg’ul bo’lib, shaxsiy javobgarlikni o’z zimmalariga olishadi.

Makklelland o’z tadqiqotlari asosida bu ehtiyoj nafaqat shaxslarni, balki alohida jamiyatlarni ham xarakterlashi mumkin degan xulosaga keldi. Muvaffaqiyatga ehtiyoj yuqori bo’lgan jamiyatlar odatda rivojlangan iqtisodiyotga ega. Aksincha, yutuqlarga bo’lgan zaif ehtiyoj bilan tavsiflangan jamiyatlarda iqtisodiyot sust sur’atlarda rivojlanadi yoki umuman rivojlanmaydi.

Hamjihatlikka bo’lgan ehtiyoj boshqalar bilan do’stona munosabatlarga intilish shaklida namoyon bo’ladi. Ishtirok etishga katta ehtiyoj sezadigan odamlar yaxshi munosabatlarni o’rnatishga va saqlashga, boshqalarning ma’qullashiga va qo’llab-quvvatlashiga harakat qilishadi va boshqalar ular haqida qanday fikrda bo’lishidan xavotirda. Biror kishiga muhtojligi ular uchun juda muhimdir.

Потребность властвовать так же, как и две предыдущие, является приобретенной, развивается на основе обучения, жизненного опыта и состоит в том, что человек стремится контролировать ресурсы и процессы, протекающие в его окружении. Основной направленностью данной потребности является стремление контролировать действия других, оказывать влияние на их поведение, брать на себя ответственность за их действия и поведение. Потребность властвовать имеет два полюса: во-первых, стремление иметь как можно больше власти, контролировать все и всех, во-вторых, стремление полностью отказываться от каких-либо притязаний на власть, желание избегать таких ситуаций и действий, которые связаны с необходимостью выполнять властные функции.

Gertsbergning ikki omilli nazariyasi

Gertsbergning ikkita omil nazariyasi shundan iboratki, barcha ehtiyojlar gigiena omillari va motivatsiyaga bo’linadi. Gigienik omillarning mavjudligi shunchaki hayot sharoitlaridan (ish, yashash joyi va boshqalar) norozilikni rivojlanishiga yo’l qo’ymaydi. Maslou va Makklelland tavsiflagan eng yuqori darajadagi ehtiyojlarga taxminan mos keladigan motivlar inson xatti-harakatlariga faol ta’sir qiladi.

Vroomning kutish nazariyasi

Vroomning taxminlar nazariyasi, faol ehtiyojning mavjudligi odamni ma’lum maqsadga undash uchun yagona zarur shart emas degan taklifga asoslanadi. Inson o’zi tanlagan xulq-atvori turi haqiqatan ham qoniqish yoki xohlagan narsasini egallashga olib keladi deb umid qilishi kerak, “… xodimlar qimmatbaho mukofot olish uchun zarur bo’lgan ishlash darajasiga erisha oladilar (qiymati har bir inson faqat uning, ya’ni individualdir, qadr-qimmati – maqtash, o’zingiz yoqtirgan ish, jamiyatdagi mavqei, o’zini namoyon qilish ehtiyojini qondirish), agar topshirilgan vakolat darajasi, ularning kasbiy mahorati vazifani bajarish uchun etarli bo’lsa , – deydi V. Vrum.

Porter-Lauler modeli

Leyman Porter va Edvard Laul kutish nazariyasi va adolat nazariyasi elementlarini o’z ichiga olgan motivatsiyaning keng qamrovli protsessual nazariyasini ishlab chiqdilar . Ularning modelida beshta o’zgaruvchi mavjud: sarf qilingan kuch, idrok, erishilgan natijalar, mukofot va qoniqish.

Porter-Lauler modeliga ko’ra, erishilgan faoliyat natijalari harakatlarga, shaxsning qobiliyatlari va xususiyatlariga, shuningdek, uning roli to’g’risida xabardorligiga bog’liqdir. Amalga oshirilgan sa’y-harakatlar darajasi mukofotning qiymati va ma’lum darajadagi sa’y-harakatlar haqiqatan ham ma’lum darajadagi mukofotga olib kelishiga ishonch darajasi bilan belgilanadi. Bundan tashqari, ushbu nazariya mukofot va natijalar o’rtasidagi yozishmalarni o’rnatadi, ya’ni. inson erishilgan natijalar uchun mukofot berish orqali o’z ehtiyojlarini qondiradi. Shunday qilib, samarali mehnat foydali bo’ladi. Porter va Laulerning ta’kidlashicha, muvaffaqiyatga erishish hissi qoniqishga olib keladi va ish faoliyatini yaxshilaydi, demak, yuqori ko’rsatkichlar natijada emas, to’liq qoniqishning sababi hisoblanadi.

Gedonik motivatsion nazariya

Gidonik motivatsion nazariya, odam lazzatlanishni, zavqni maksimal darajada oshirishga va norozilikni, bezovtalikni, og’riqni, azoblanishni minimallashtirishga intiladi, deb hisoblaydi. Ushbu nazariyani ishlab chiquvchilardan biri amerikalik psixolog P. Jungdir. Uning fikricha, zavq – bu ishchilarning faoliyati, diqqat markazini va xulq-atvorini belgilaydigan asosiy omil. Jung nazariyasida xulq-atvorni xulq-atvorga ergashgan hissiyot belgilaydi. Agar bu hissiyot ijobiy bo’lsa, harakat takrorlanadi, salbiy bo’lsa to’xtaydi. Gedonik nazariya tarafdorlari hissiy tuyg’ular faqat ma’lum darajagacha zavq sifatida qabul qilinadi, deb hisoblashadi. Keyin to’yinganlik paydo bo’ladi va xuddi shu tuyg’u norozilik sifatida qabul qilinadi.

Yaqinda hedonik nazariya ikkita muhim omilni ajratilishi bilan bog’liq holda “ikki o’lchovli” deb nomlandi: stimulyatsiya darajasi; sub’ektiv zavq bilan bog’liq bo’lgan hedonik ohang.

Psixoanalitik motivatsion nazariya

Psixoanalitik motivatsion nazariyani avstriyalik psixiatr Zigmund Freyd yaratgan va ishlab chiqqan. Bu inson xulq-atvorini o’rganishda psixodinamik yondashuvning namunasidir. Freyd nazariyasi inson xulq-atvorini shakllantiruvchi va u tomonidan har doim ham tan olinmaydigan ma’lum psixologik kuchlar mavjudligini tan olishga asoslangan. Buni har xil stimullarning harakatlariga javob sifatida izohlash mumkin. Freyd inson xatti-harakatining harakatlantiruvchi kuchlari instinktlar deb ta’kidladi:

• Erosa – hayot instinkti;
• Tanatos – tajovuz, halokat, o’lim instinkti.

Instinkt, Freydning fikriga ko’ra, to’rtta asosiy parametrga ega – manba, maqsad, ob’ekt va stimul.

Psixoanalitik nazariya insonni uchta tarkibiy qismning birligi sifatida ko’rib chiqadi:

• “Ego” (I) – o’z-o’zini anglash, shaxsiy ishonch;
• “Id” (It) – bu instinktlar va impulslar ombori;
• “Superego” – shaxsni o’rab turgan inson xulq-atvorining axloqiy tomonlari – ongsiz.

Drayv nazariyasi

Drayvlar (tortishish) nazariyasi S – R ning o’ziga xos bir xil xulq-atvori modeli deb hisoblanadi , bu erda S – rag’batlantiruvchi, R– reaktsiya. Disklarning motivatsion nazariyasini yaratuvchisi amerikalik psixolog Karl Xull. Ushbu nazariyaga ko’ra, inson o’zining ichki holatini mustaqil ravishda saqlashga intiladi, insonning ichki dunyosidagi har qanday o’zgarish ma’lum bir reaktsiyaga olib keladi. Avvalo, inson har qanday o’zgarishlarni inkor etishga harakat qiladi. Drayvlar (disklar) zararsizlantirish elementlari. Reaktsiyani kuzatib boradigan va ushbu reaktsiya kuchlarini kuchaytiradigan yangi urinishlar kuchaytirish deb ataladi. Biror narsa bilan mustahkamlangan xatti-harakatlar xodimning ruhiyatida mustahkam o’rnashgan. Bozor iqtisodiyoti rivojlangan mamlakatlar tashkilotlarida ushbu tizim ishchilarni pulga haq to’lash va har xil turdagi rag’batlantirish orqali ishlashga rag’batlantirish jarayonida qo’llaniladi. Biroq, shu bilan birga, xodimning psixikasida mukofotni kutish uchun munosabat paydo bo’ladi:

Shartli refleks nazariyasi

Shartli reflekslar nazariyasi buyuk rus olimi I.P.Pavlov tomonidan ishlab chiqilgan. Uning nazariyasining asosi – organizmning tashqi stimullarga bo’lgan munosabati – shartli va shartsiz reflekslar, motivatsiya asosi sifatida tan olingan. Pavlov shartli reflekslarga alohida e’tibor berdi. Fikrlash va xulq stereotipi shaxsning motivatsion tizimining markaziy qismi bo’lgan munosabat psixofiziologik bazasi bo’lib xizmat qiladi.

Makgregorning “X” va “Y” nazariyalari

Etakchilik sohasidagi faoliyati bilan tanilgan olim Duglas Makgregor ishchilarga nisbatan avtoritar rahbarning asosini “X” nazariyasi deb atadi.

Demokratik rahbarning ishchilar haqidagi g’oyalari avtoritar rahbarning fikrlaridan farq qiladi. Makgregor ularni “Y” nazariyasi deb atadi.

Ushbu nazariyalar motivatsiya funktsiyasini amalga oshirish uchun juda xilma-xil ko’rsatkichlarni yaratadi. Ular inson ehtiyojlari va motivlarining turli toifalariga murojaat qilishadi.

Ko’rib turganingizdek, motivatsiya masalasiga har xil yondashuvlar bilan barcha mualliflar suv to’g’risida kelishib olishadi: motiv – bu inson faoliyatining sababi, rag’batlantiruvchisi. Har bir insonning motivlari individual bo’lganligi sababli, uning shaxsiyatiga xos xususiyatlar, ustunlik yo’nalishlari tizimi, ijtimoiy muhit, paydo bo’layotgan vaziyatlar va hk. Tufayli, ehtiyojlarni qondirish usullari har xil. Motivatsion soha dinamik va ko’p holatlarga bog’liq. Ammo ba’zi motivlar nisbatan barqaror bo’lib, boshqa motivlarni bo’ysundirib, xuddi butun sohaning yadrosi bo’lib qoladi.

Xuddi shu maqsadlarga erishishda bir xil sharoitda turli xil odamlarning harakatlaridagi farqlar odamlarning energiya va qat’iyatlilik darajasi bilan farq qilishi, ba’zilari har xil vaziyatlarga turli harakatlar bilan javob berishlari, boshqalari bir xil vaziyatlarda bir xillik bilan harakat qilishlari bilan izohlanadi.

Har qanday faoliyat odamni uni qilishga undagan motivga asoslanadi, lekin har doim ham faoliyat motivni to’liq qondira olmaydi. Bunday holda, bir ishni tugatgan kishi boshqasiga o’giriladi. Agar faoliyat uzaytirilsa, unda uning motivi o’zgarishi mumkin. Shunday qilib, yaxshi qalamlar, bo’yoqlar ular bilan rasm chizish istagini uyg’otadi. Biroq, bir muncha vaqt o’tgach, ushbu dars chizmachini zeriktirishi mumkin. Ba’zan, aksincha, motivni saqlab turganda, amalga oshirilgan faoliyat o’zgarishi mumkin. Masalan, avval akvarellar bilan rasm chizish orqali olib ketilgandan so’ng, odam yog’larda ishlay boshlaydi. Motivning rivojlanishi va faoliyatning rivojlanishi o’rtasida ko’pincha “nomuvofiqliklar” paydo bo’ladi: motivlarning rivojlanishi faoliyat shakllanishidan ustun turishi yoki undan orqada qolishi mumkin, bu faoliyat natijasiga ta’sir qiladi.

Motivatsiya turli xil mumkin bo’lgan harakatlar o’rtasida tanlovni belgilaydi, harakatni tartibga soladi, ma’lum bir motivga xos maqsad holatlariga erishish uchun yo’naltiradi va ushbu yo’nalishni qo’llab-quvvatlaydi. Qisqasi, motivatsiya harakatning maqsadga muvofiqligini tushuntiradi.

Motivatsiya xatti-harakatlarni boshidan oxirigacha teng ravishda singib ketadigan yagona jarayon emas. Bu xatti-harakatni, birinchi navbatda, harakatdan oldin va keyin tartibga soluvchi heterojen jarayonlardan iborat. Shunday qilib, birinchi navbatda, harakatning mumkin bo’lgan natijalarini tortish, ularning oqibatlarini baholash jarayoni mavjud. Faoliyat motivatsiyaga ega bo’lishiga qaramay, ya’ni. motivning maqsadiga erishishga qaratilgan, uni motivatsiya bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Faoliyat ko’nikma, bilim kabi tarkibiy qismlardan iborat. Motivatsiya turli xil funktsional qobiliyatlarning qanday va qaysi yo’nalishda ishlatilishini belgilaydi. Motivatsiya turli xil mumkin bo’lgan harakatlar, turli xil hislar va mumkin bo’lgan fikrlash usullari o’rtasidagi tanlovni tushuntiradi.