Behruzbek Hamidov
| Ushbu maqolada hozirgi paytda mamlakatimizda juda mashhur bo’lgan Sharq ma’rifati bilan haqiqiylik masalasi – shaxsning haqiqiyligi va tabiiyligi o’rtasidagi bog’liqlik masalasi men uchun muhim bo’lib chiqdi. Adabiyotda – falsafiy, psixologik, ezoterikada – bu mavzu bo’yicha tadqiqotlar yo’q. Bu menga g’alati tuyuladi. Birinchidan, chunki bu ikki yo’nalish shaxs evolyutsiyasi uchun juda qadrli va kerakli. Ikkinchidan, chunki bu turli tsivilizatsiyalarda shaxsiyat evolyutsiyasining turli yo’nalishlari. Sharq madaniyati uchun – birinchi navbatda Hindiston (shuningdek, Xitoy va Yaponiya) – ma’rifat mavzusi diniy mavzudir. Nirvana, samadhi, satori – bu buddizm, dzen va boshqalar tizimidagi ongning aniq ravshanligi va shartsizligi, istaklari va ehtiroslari bo’lmagan davlatlar. Bu insonning ilohiy tabiati – Xudoni ushbu davlatlar orqali bilish to’g’risida savolga javob beradigan diniy davlat.Bu, masalan, yogislar ko’p yillik mashg’ulotlardan so’ng paydo bo’lgan trans-meditatsion holat. Biz ushbu holatlarda o’zini bilish usulining eksklyuzivligi va o’ziga xosligi haqida gapirishimiz kerak . Ushbu yo’l ma’lum bir ta’limotga mos keladigan an’anaviy diniy amaliyotlar tizimi tomonidan taklif qilingan. O’zini tarbiyalash va e’tiborni taklif qilingan meditatsiya amaliyotiga muvofiq ravishda jamlash , natijada doktrinaning o’ziga xos xususiyatlari bilan oldindan belgilab qo’yilgan idrokning mazmunini oladi .Shaxsning haqiqiyligi va uni kashf qilish usullari ba’zi tadqiqotchilar, asosan, faylasuflar va ozroq darajada psixologlar va psixoterapevtlarning hozirgi qiziqishlariga javob beradi. So’nggi o’n yillikda tadqiqotchilar tomonidan insonning zamonaviy jamiyatdagi haqiqiy mavqeini tushunishi tufayli ushbu qiziqish biroz oshdi. Postmodernistik jamiyat hozirda har bir insonning shaxsiyatiga uning hayotining mazmuni va qadriyat yo’nalishlari jihatidan juda kam imkoniyat beradi. Endi porloq kelajak haqidagi illuziyalar va va’dalar yo’q, tashqi mavhum dushmanning g’alabasidan kelib chiqqan zodagonlar juda shubhali bo’lib qolishdi, iste’mol qadriyatlari aksariyat hollarda bevosita ma’naviy o’lchovlarga ega emas va asosan “gigiena” ga ega. Yaqinlashib kelayotgan pensiya (uning hajmi va unga mos keladigan turmush tarzi) hatto gullab-yashnagan asrda ham shaxsiy muvaffaqiyatsizlikning mezoniga va shaxsiy kelajakdan qo’rqishga aylanadi. Jamiyat aslida shaxsni qo’llab-quvvatlashni to’xtatdi.Shu bilan birga, aksariyat mamlakatlarda va ayniqsa sobiq SSSR mamlakatlarida odamlar ham jamiyatga hech narsa taklif qila olmadilar. Talab qilinmagan holda, inson o’zining qobiliyatlari va yutuqlari tizimida o’zini jamiyatga majburlashga qodir emas bo’lib chiqadi . Hozirda ko’plab shaxsiy qobiliyat va yutuqlar “oltin buzoq” tomonidan sinovdan o’tkazilmoqda va, albatta, ular tanqidlarga dosh berolmaydilar. Ilm-fan, muhandislik, pedagogika, tibbiyot va boshqa ko’plab odamlar. boshqa professional sohalarda ishlash uchun haqiqiy motivatsiya yo’q. Va ular kasbdagi shaxsiy yutuqlarni “pessimizatsiya qilish” orqali o’zlarining ijtimoiy faolligini kamaytiradi. “Shaxsiyat va jamiyat” yagona tizimining o’zaro bog’liq va bir-biriga bog’liq elementlariga nisbatan bunday “qiziqmaslik” jamiyatda xaos va ziddiyatlarni keltirib chiqaradi va har bir shaxsning shaxsiyatini ijtimoiylashtirishda jiddiy muammolarni keltirib chiqaradi. Aslida, inson uchun bu o’zini “identifikatsiya inqirozi” sifatida namoyon qiladi : inson o’zini kimligini va jamiyatda kimdir bo’lish ma’nosida o’zi uchun nima yaxshi ekanligini bilmaydi. Va ushbu holat tufayli “Id – Ego – Superego” shaxs tuzilishining klassik freyd tushunchasi eng jiddiy tarzda sinovdan o’tkazilmoqda. Ma’lum bo’lishicha, ushbu uchlikdagi “Id” sezilarli darajada kuchaygan – qiymat yo’nalishlari va rol istiqbollarining ravshanligi yo’qolishi tufayli destruktiv tendentsiyalar kuchaymoqda …Hozirgi zamondagi betartiblik holati deyarli barchani qiynayapti. Shaxsiy evolyutsiyada “U erga boring, kim qaerdan biladi va qaerdan oladi, kim nimani biladi” holati yangi va qo’rqinchli holatdir. Inson o’zi uchun yordam izlaydi – ma’nosiz yashash mumkin emas ». Agar “nima uchun” yashash kerak bo’lsa, inson har qanday “qanday” yashashga chiday oladi (F. Nitsshe). Shaxsiyat inqirozidagi rizomik “Id” – “Ego” va ijtimoiy “Superego” ning kuchsizligi o’zi hayot mazmuni va qadriyat yo’nalishlarini shakllantirishga qodir emas. Insonga allaqachon mavjud bo’lmagan ijtimoiy mafkurani (din, kommunizm, fashizm, kapitalizm, gumanizm, iste’molchi va boshqalar) o’rnini bosadigan o’ta muhim g’oya kerak. Bunday g’oya inson tabiati, uning qadr-qimmati va maqsadi haqidagi g’oyaga aylanadi – uning haqiqiyligi g’oyasi, ya’ni haqiqiyligi. “Ma’rifatparvarlik” ushbu g’oyani har qanday asosli tarkib bilan to’ldirishga qodir emas – bu g’oya Sharqning diniy va madaniy an’analari vakillari uchun etarli. Sharqiy odam o’zining tabiati haqida o’ylash bilan umuman bog’liq emas. Diniy meditatsiya amaliyotida u o’z baxtini topadi. Bunda u o’zini o’zi etarli. G’arb uchun allaqachon rizoman (xaotik va oldindan aytib bo’lmaydigan) rivojlanayotgan individual uchun meditatsion mezonlarning ahamiyati yo’q, chunki u uchun tashqi narsa ahamiyatli emas.O’zining borligi haqiqiyligini ichki mezonlariga yo’naltirish tubdan muhimdir. Uyg’unlik g’oyasi G’arbning psixologik va hozirgi falsafiy fikr g’oyasi. Uyg’unlik – bu o’zlikni anglash. Ushbu identifikatorni faqat ichki hissiyotlarga e’tibor berish orqali tushunish mumkin, emas, balki baholash (odatda, tashqi, ijtimoiy). Biz bu hislar va holatlarni muvofiqlik signallari va borliqning haqiqiy shakllari deb ataymiz.Odamda haqiqiy narsa “chuqur qazish”, “astral sayohat”, “meditatsion harakatlar” va holotropik o’zini zo’rlashni talab qilmaydi. Haqiqiy – har doim siz bilan. Biror kishi o’zi uchun savol berishi kerak – eng muhim savol – bu siz bilan sodir bo’ladimi, buning uchun nima kerak? Yoki – hozir siz to’g’ri ish qilyapsizmi? Javob shov-shuv ko’rinishida o’zini his qilish uchun sekin bo’lmaydi. Va bu muvofiqlik belgisi, muvofiqlik-nomuvofiqlik belgisi bo’ladi. Va odamga nima kerak? Va bu nafaqat falsafiy savol, balki birinchi navbatda amaliy savol. Sizga har bir hozirgi daqiqada aynan sizni boyitadigan, yorqinroq qiladigan narsa kerak. Kuchliroq va zodagonroq. Mashhur “Tavba” filmidagi kabi: bu yo’l Ma’badga olib boradimi? Ma’badga olib bormaydigan bu yo’l nima!Va g’alati tarzda shuni ko’rsatadiki, haqiqiy ham ma’naviydir! O’zining rizomik makonida bo’lgan shaxs, o’ziga xoslik inqirozida, tabiiylik, haqiqiylik va ma’naviyat kabi hodisalarning chuqur aloqasini tushunishga qodir bo’lsa, o’zining ijtimoiylashuvi betartibligini qabul qilishi mumkin!Ma’naviyat dindorlik jozibasini yo’qotadi va individual tabiiy rivojlanish go’zalligini oladi. Shuningdek, har qanday “ma’rifat” ga ehtiyoj yo’qoladi. inson tabiatan “xiralashmagan “ligi sababli. Shunday qilib – qorong’i – u o’zini tashqi qo’llab-quvvatlashga o’xshab tashqi baholash va stereotiplarga ortiqcha ishonib o’zini yaratadi. Generativ aql madaniyatini – generativ fikrlashni o’zlashtirib, har kim o’z yo’lining haqiqati – haqiqiyligi to’g’risida tushunchaga ega bo’lishi mumkin. |
Manba:b17.ru
