Nafrat nutqi – irqi, etnik kelib chiqishi, dini, jinsi, jinsiy orientatsiyasi, nogironligi yoki boshqa xususiyatlaridan kelib chiqib, shaxslar yoki guruhlarga nisbatan kamsituvchi, dushmanlik yoki noto’g’ri qarashlar va g’oyalarni ifodalashni o’z ichiga olgan muloqot shakli. Bu odatda haqoratomuz so’zlar, haqoratomuz so’zlar, stereotiplar yoki maqsadli shaxslar yoki jamoalarga nisbatan kamsituvchi, kamsituvchi yoki zarar yoki zo’ravonlikka undashga qaratilgan tahdidlar yordamida amalga oshiriladi.

Nafratli nutq zararli hisoblanadi, chunki u kamsitish, dushmanlik va hatto zo’ravonlik harakatlarini kuchaytiradi. Bu ijtimoiy bo’linishga olib kelishi va tenglik va xilma-xillikni hurmat qilish tamoyillarini buzishi mumkin. Ko’pgina mamlakatlarda aholining zaif qatlamlarini himoya qilish va bag’rikenglikni targ’ib qilish uchun nafrat so’zlarini taqiqlovchi qonun va qoidalar mavjud.

Shaxsiy darajada, o’z muhitida nafrat nutqiga duchor bo’lgan odamlar bunga o’rganib qolishadi. Bu ularning o’zlari haqoratli so’zlardan foydalanishlari va boshqa guruhlarga nisbatan kamsitishning boshqa shakllariga kirishish ehtimolini oshiradi. Zo’ravonlikka duchor bo’lish odamlarni zo’ravonlikni kuzatishda hissiy jihatdan kamroq sezgir va empatik qilishiga o’xshab, nafrat nutqiga ta’sir qilish ham empatiyani kamaytirishi mumkin.

Tadqiqot muallifi Agnieszka Pluta va uning hamkasblari bu haqiqatan ham shundaymi yoki yo’qligini o’rganishni xohlashdi. Ular nafrat nutqiga ta’sir qilish miyaning boshqa odamlarning tajribalari haqidagi ma’lumotlarni qayta ishlash uchun zarur deb hisoblangan hududlarida, ya’ni old singulat korteks va old insulada faollikni kamaytiradi, deb taxmin qilishdi.

Ular, shuningdek, ong nazariyasi tarmog’i – boshqalarning his-tuyg’ulari va tajribalarini tushunish yoki aqliylashtirish uchun muhim bo’lgan o’zaro bog’langan miya hududlari tarmog’i faoliyatining pasayishini kutishgan. Bu, ayniqsa, ishtirokchilar o’z guruhidan tashqaridagilarning azob-uqubatlarini kuzatganda to’g’ri keladi. Ushbu tarmoq temporoparietal birikma, prekuneus, posterior yuqori temporal sulkus, medial prefrontal korteks va temporal qutblarni o’z ichiga oladi. Tadqiqotchilar, bundan tashqari, nafratli nutq ta’siri, bu odamning guruh kimligidan qat’i nazar, boshqa birovning azobini kuzatishda og’riq bilan rezonanslashadigan joylarda faollikni kamaytirishini kutishgan.

Tadqiqotda o’rtacha 24 yoshda bo’lgan 32 nafar polshalik kattalar ishtirok etdi. Ulardan 18 nafari ayol bo’lib, hech biri nevrologik yoki psixiatrik kasalliklar haqida xabar bermagan. Tajriba uchun ishtirokchilar teng ravishda ikki guruhga bo’lingan.

Ishtirokchilarning bir guruhi Yevropadagi arablar, musulmon immigrantlar va qochqinlarga nisbatan nafratli fikrlarni ko’rdi (masalan, “Vaqt keldi. Bu devor ancha oldin o’rnatilishi kerak edi. Biz Yevropani qo’shinlardan himoya qilishimiz kerak”). Boshqa guruh esa, hozirgi ijtimoiy muammolarga nisbatan betaraf fikrlarni ko’rib chiqdi (masalan, “Bu neologizmdan g’azablanganim faqat menmi: prosumer? Kim shunday ahmoqona narsani o’ylab topdi va nega hamma undan foydalanyapti?”). Sharhlarning har bir guruhi 5 sahifadan iborat bo’lib, har bir sahifaga o’rtacha 3 ta sharhdan iborat. Ishtirokchilar sharhlarni 3 yarim daqiqa davomida ko’rishdi.

Shundan so’ng, ishtirokchilar hikoyaga asoslangan og’riqli empatiya vazifasini bajardilar, unda ular hikoyalar uchun mos keladigan shaxslarning (marokash yoki kavkazlik kattalar erkaklar) ismlari va yuzlari bilan birga hikoyalarni o’qiydilar. Hikoyalar og’riqli voqealar yoki neytral voqealar tasvirlangan. Qahramonlar arablar yoki polyaklar sifatida tasvirlangan.

Ushbu vazifalarni bajarishda ishtirokchilar funktsional magnit-rezonans tomografiyadan o’tdilar. Vazifalarni bajarishdan oldin ishtirokchilar siyosiy mafkura, ya’ni o’ng qanot avtoritarizm va ijtimoiy hukmronlik yo’nalishini (o’ng qanot avtoritarizm shkalasi va ijtimoiy hukmronlik yo’nalishi shkalasi) baholashni yakunladilar.

Natijalar shuni ko’rsatdiki, ishtirokchilar og’riq sezmagan hikoya qahramonlariga nisbatan kam hamdardlik bildirishgan. Ular azob chekayotgan hikoyalar qahramonlariga nisbatan ko’proq hamdardlik his qilishdi. Ishtirokchilar azob sifatida tasvirlangan polshalik va arab qahramonlariga xuddi shunday hamdardlik bildirishgan. Bundan tashqari, nafratli izohlarga duchor bo’lgan ishtirokchilar neytral sharhlarga duchor bo’lgan ishtirokchilar kabi empatiya darajasining o’xshashligini xabar qilishdi.

Funktsional magnit-rezonans tomografiya natijalari oldingi singulat korteksida, old insulada, markazdan oldingi va postsentral girusda, talamusda, kaudatda, qo’shimcha vosita korteksida, orbitofrontal korteksda, ikki tomonlama frontal qutbda va miya bosh miya mintaqalarida yuqori nerv faolligini (yuqori BOLD signallari) ko’rsatdi. ishtirokchilar og’riqli hikoyalarni o’qiyotganlarida. Ilgari nafratli izohlarni o‘qigan ishtirokchilarda bu faollik neytral izohlarni o‘qigan ishtirokchilarga qaraganda pastroq bo‘lgan.

Ishtirokchilar og’riqli hikoyalarni o’qiganda, og’riqli bo’lmagan hikoyalarni o’qigandan ko’ra, bu hududlarda miya faolligi yuqori bo’lgan. Keyingi tahlillar shuni ko’rsatdiki, hikoya qahramonining etnik kelib chiqishi bu javoblarga ta’sir qilmagan.

“Natijalar shuni ko’rsatadiki, hatto chorak soat davomida nafrat so’zlariga ta’sir qilish, guruh a’zoligidan qat’i nazar, boshqalarning og’rig’iga duch kelganda, aqliylashtirish (rTPJ) bilan shug’ullanadigan mintaqada BOLD reaktsiyasini kamaytirish orqali miya reaktsiyasiga ta’sir qiladi. bosh qahramon (polyak yoki arab)” degan xulosaga keldi tadqiqot mualliflari.

Tadqiqot nafrat nutqining shaxsga ta’sirini ilmiy tushunishga muhim hissa qo’shadi. Biroq, u ham e’tiborga olinishi kerak bo’lgan cheklovlarga ega. Shunisi e’tiborga loyiqki, ushbu tadqiqot ishtirokchilari soni kam va ular yoshlar edi. Bundan tashqari, ularning siyosiy qarashlari va ta’limlari juda xilma-xil edi. Kattaroq va xilma-xil shaxslar guruhlarini o’rganish teng natijalarni bermasligi mumkin.